帳房戴頭婚

裕固族姑娘在婚前要舉行戴頭（見“戴頭”）儀式。姑娘到了十五或十七歲時，如果不準備出嫁，父母就為她另立一頂小帳房，選擇“吉日”，宴請賓客，舉行戴頭儀式：在大帳篷附近立一小帳篷，請喇嘛唸經，由兩個婦女按照擇定的時辰，在大帳篷內客人面前給姑娘戴上頭面，然後姑娘給每個客人倒碗茶，爾後用裙子遮住自己的臉，也不講話。這剛‘，由請來戴面的婦女將姑娘接入小帳房內坐下，直到下午客人走後才能回到大帳房。這種儀式，叫做帳房戴頭。儀式完畢，需給請來戴頭面的婦女半塊（八尺）白布，一條哈達及半塊藍布，表示感謝。帳房戴頭以後，有的給姑娘另立一頂帳篷，有的仍和父母居住在原來的火帳篷內。貧苦人家請不起客，便在農曆臘月初八天剛亮時，在大帳篷內給姑娘戴上頭面。

姑娘戴頭以後，就有了社交自由，如果找到稱心的情侶，即可到姑娘的小帳房內同居，生兒育女不受非議。如果雙方情投意合，能長期在一起居住，所生子女稱男子為“谷依”（堯乎爾語即姨父的意思），感情較疏或者臨時性的稱“巴巴”（叔父的意思）。帳房戴頭的婦女，有的與一個固定的男子白頭到老，也有因中途感情發生波折，離散後又與另外的男子同居的，也有男子中途遺棄女方的。同居的男子必須幫助女家勞動，否則就要受到冷遇，尤其不受女方父母的歡迎，嚴重的則不能繼續維持原來的同居生活。帳房戴頭的婦女不受男子的約束，在家庭中的地位和權利也很高，離異時，男的不能帶去任何東西，孩子也隨女方。

帳房戴頭的姑娘，一般在初立帳房的一段時間，雙方關係不太穩定，有了一個孩子後，才相對穩定下來。但因是非正式結婚，沒有法律保障，一旦年老體衰喪失勞動能力，雙方都有被遺棄的危險。

帳房戴頭婚，不需財禮，花費較少，因而解放前錨不起婚的貧苦牧民，多到戴了頭的婦女帳房中同居。許多喇嘛僧人，除固定的節日到寺廟參加宗教活動外，平日也住在已戴頭的婦女帳房中，參加勞動，同俗人一般。這種女不嫁，男不娶，家庭中以女性為主的婚姻形態，是古老的母權制婚姻的殘餘。1958年後，經過廣泛宣傳婚姻法，帳房戴頭婚已廢除。 ^[1]