師文

匏巴鼓琴而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄遊。柱指鈞弦，三年不成章。師襄曰：“子可以歸矣。”師文舍其琴，嘆曰：“文非弦之不能鈎，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。且小假之，以觀其所。”無幾何，復見師襄。師襄曰：“子之琴何如？”師文曰：“得之矣。請嘗試之。”於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦以激夾鍾，温風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉湧。師襄乃撫心高蹈曰：“微矣，子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。彼將挾琴執管，而從子之後耳。”

師文聽説魯國出了一位才華出眾的音樂家師襄，欽佩極了，於是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。師襄待人嚴厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個學生吧，我決不半途而廢。”師襄終於被師文的誠意和決心感動，收下了這個弟子。

師襄手把手地教他調絃定音，可是他學了3年，竟彈不成一個樂章。師襄説：“你缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。”

師文放下琴，嘆了口氣，説：“我並不是不能調好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關注的並非只是調絃，我所向往的也不僅僅是音調節律，我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內心複雜而難以表達的情感啊！在我尚不能準確地把握情感，並且用琴聲與之相呼應的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴絃。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！”

果然，在過了一段時間以後，師文又去拜見他的老師師襄。他首先奏響了屬於金音的“商”弦，使之發出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾着涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結果了。他又撥動了屬於木音的“角”弦，使之發出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有温暖的春風在耳畔迴盪，一派春意盎然的景色。接着，師文奏響了屬於水音的“羽”弦，使之發出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬於火音的“徵”弦，使之發出代表5月的樂律，又使人彷彿見到了驕陽似火，堅冰消釋。在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，恰似甘露從天而降，清泉於地噴湧。

師襄興奮異常，稱讚説：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你相媲美呀！他們也只有夾着琴拿着蕭跟在您後面的份了。”

《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五絃琴時，整天彈得如痴如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：“我效於子效於不窮也”，説明師文有極其豐富的音樂內心世界。師文學習音樂的態度非常嚴肅，據説他學琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話，他説曲所存者不在弦，所志者不在聲，內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。這便亦是成語“得心應手”的由來，他成為我國古代音樂演奏的一項重要美學原則。