帝洛巴

他從嬰兒時期開始，就有一位化作老婦人的空行母(dakini)——天女化現為女性的身形——定時到他家去拜訪他。有一天，當帝洛巴一邊在唸誦佛經，一邊在看管水牛的時候，有一位空行母出他的面前，問他及他父母親的名字，當他回答她時，空行母反駁道：“不！你的父親是上樂金剛佛(Buddha Khorlo Dechog)，你的母親是諸佛之母金剛亥母(Vajravarahi)！要了解如何由龐雜的經驗中，開擴自己證悟的深度，你必須將佛法的精義內化。否則，你將不可能瞭解你所讀的書的真義！”

把她的話放在心中，帝洛巴造訪寺廟，並請求他們講解佛陀的法教，他對佛陀所説的話語的意義，體會得愈來愈深刻，於是，他選擇成為一個僧侶，將他的一生，奉獻於學習佛法。他嚴守僧伽戒律與個人的統整，這使他受到很高的尊敬。

有一天，當帝洛巴在持誦《般若經》(Sutra of the Perfection of Wisdom)的時候，空行母再度出現，並問他是否想了解這部經的真義。他回答他想要了解，空行母便教他上樂金剛密續，這使他突然領會了佛法難以言説的內義。狂囂與大吼，帝洛巴爬上了寺廟的屋頂，他奮力一擲，將殊勝的《般若經》投入河中。他的僧伴們，都認為他瘋了，所以他們解除了他的寺廟職務。帝洛巴一個人，到印度四處旅行，尋訪那些擁有密續之智慧傳承的瑜伽士(yogins)。由於他的信心與虔誠，他對眾生的慈悲，和他所累積的功德，他完全領受了他們的加持甘露，且集結了四大口傳傳承，成為噶舉法教的核心。以極度的奉獻，帝洛巴將自己完全投入修行，以圓滿他所領受的所有法教，他在靠近索馬普利(Somapuri)的墳場禪修了十二年，鏈住雙腳始終保持禪修的姿勢。

在嚴謹實修時期結束的時候，空行母再次現身，並應允帝洛巴，如果他去侍候一位住在翩撒那(Pensalna)叫做巴瑞瑪(Barima)的妓女，他將會獲致證悟。帝洛巴依言前往翩撒那，晚上，他幫巴瑞瑪招攬客人，白天則榨取芝麻油營生。經過了六年，他獲得證悟，帶着巴瑞瑪他升上城鎮的天空，周身彩虹環繞。成熟了翩撒那人民的心識之流，帝洛巴尊者引導他們成就了各種次第，並且解脱了無數的眾生。本初佛(primodial Buddha)金剛總持(Dorje Chang)與智慧化身的金剛亥母(Vajravarahi)，他們都具體化現到他的面前，並賜給他由人間上師所領受到的法教傳承，以確認他所有未來的弟子，都能獲得他們所有的加持。

帝洛巴－－噶舉之父， 其教義及實修風範，不僅在當時印度佛教界中璀燦如光芒萬丈的寶鑽，影響力更透過空行授記的心子那洛巴、西藏噶舉之父馬爾巴、密勒日巴、岡波巴等，將整個法教無間相續口耳傳承迄今。

本書中所描繪的帝洛巴的一生，內容主要重點可從四個方面表達出：

具無上勢力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是如何透過對上師的完全信賴，而獲證精神層面的非凡成就。

他如何從不同類型的空行母處得到深奧密續教授，同時並展現其對教授中精要之義的殊勝領悟。

帝洛巴接受完全源自於金剛總持的內在傳授。

帝洛巴依的終極成就教育門徒。

透過此四種表義，我們得以窺見帝洛巴尊者所成就的最上悉地及佛行事業，他所覺證的明智，迄今依然透過整個傳承不間斷的加持力，幫助無量眾生趨向究竟成熟的解脱境界，此加持力將會一直持續下去，並在今生及未來一切有緣的眾生心中顯現、成熟。

帝洛巴一般最常見到的畫像，是個幾乎裸着身子、系禪定帶、手拿着一條魚的瑜珈形像。瑜珈的秘義中，帝洛巴手中的魚是會供中的聖品，“魚”內涵的象徵意義代表六根與控制力，也就是以此外相形物的展現，來秘密詮釋成就瑜珈行者帝洛巴對氣的駕御能力。

據説那洛巴千辛萬苦才見到帝洛巴時，卻因看到帝洛巴正將網起的一條活魚給生吞活嚥下去，當場令那洛巴心中生起萬分的反感及疑慮，此時帝洛巴隨口問：“什麼是生？什麼是死？”並將吃下的魚吐出，吐出的魚兒竟變得比先前更加活蹦亂跳。帝洛巴又説：“死就是生，生就是死！”這令那洛巴剎那間得到非常大的加持及證悟。金剛乘的成就悉地象徵中，生起次第的成就僅能令生者趨死，圓滿次第的成就則同時令死者轉生，與金剛總持無別的帝洛巴就是這樣神奇的一位人間上師，能自在善巧的運用一切方便教化弟子