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帝師
(中國古代職務稱呼、帝王老師)
鎖定
帝師歷史記載
《史記·留侯世家》:“今以三寸舌為帝者師,封萬户,位列侯,此布衣之極,於良足矣。”《漢書·朱雲傳》:“至成帝時,丞相故安昌侯張禹以帝師位特進,甚尊重。”唐李鹹用《題陳處士山居》詩:“樵童牧豎勞相問,巖穴從來出帝師。”宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》:“五世食韓,併為正卿,厥生帝師,首造大漢。”
《晉書·天文志上》:“五諸侯五星,在東井北……一曰帝師,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史。”因寺院圍牆塗紅白黑三色,俗稱花教,款氏家族世襲教派法主。
帝師著名人物
1244年,薩斯迦教派法主薩斯迦·班彌怛·功嘉監藏(SaskyapanditaKun-dgah-rgyal-mtshan)代表烏思、藏、納裏(見烏思藏納裏速古魯孫)僧俗赴涼州(今甘肅武威)向蒙古闊端太子表示歸順,從此薩斯迦派僧侶在蒙古地位愈來愈高。功嘉監藏死,侄八思巴繼為教派法主。
蒙哥汗時,釋道爭辯,八思巴駁倒道家,深受崇敬。忽必烈即位,封八思巴為國師。立總制院管轄全國釋教和吐蕃地方僧俗,命八思巴領之。至元六年(1269),八思巴升號帝師、大寶法王,賜玉印、稱“皇天之下,一人之上”,意思是比皇帝還要神聖。
八思巴之後,累朝帝師有亦憐真(Rin-chen-rgyal-mtshan)、答兒麻八剌剌吉塔(Darmapālaraksita)、亦攝思連真(Ye-shes-rin-chen)、乞剌斯八斡節兒(Grags-pa-hod-zer)、輦真監藏(Rin-chen-rgyal-mtshan)、都家班(Sangs-rgyas-dpal)、相兒家思巴、公哥羅古羅思監藏班藏卜(Kun-dgah-blog-ros-rgyal-mtshan-dpal-bzang-po)、旺齣兒監藏(dBang-phyug-rgyal-mtshan)、公哥列思八衝納思監藏班藏卜(Kun-dgah-legs-pahih-byung-gnas-rgyal-mtshan-dp-al-bzang-po)
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、輦真吃剌失思(Rin-chen-bkra-shis)、公哥兒監藏班藏卜(Kun-dgah-rgyal-mtshan-dpal-bzang-po)等人,多數出自款氏家族,有的則是帝師弟子、侍者出身。
元朝蒙古統治者崇奉吐蕃佛教,帝師在元廷地位極高。帝后妃主都接受灌頂(洗禮)。帝師來去京師,百官隆重迎送。生時受大量佈施、贈賞,死後賻金可達上千兩黃金、上萬兩銀和上萬匹繒帛。帝師的子弟和門徒很多人被封為國師、司空、司徒、國公,這些高級僧侶也享有種種特權。他們以作“好事”(功德)名義,奏釋犯人,從中受賄得利;有的還出賣官爵。通過賞賜、佈施等途徑,高級僧侶手中聚集了大量財富。帝師及其門徒主持的各種佛事,耗費巨大。據延祐四年(1317)統計,內廷佛事消耗的食品,每年用面四十三萬九千五百斤、油七萬九千斤、酥二萬一千八百七十斤、蜜二萬七千三百斤。
元世祖曾把烏思藏十三萬户指給第一任帝師八思巴作為供養地,使之成為吐蕃地區的最高統治者。在那裏,元朝皇帝的詔令和帝師的法旨並行。款氏帝師世代繼承這種地位。帝師制度對鞏固元朝在吐蕃地區的統治,起了很大作用。帝師作為全國佛教的最高領袖,其法旨也行於內地各寺院僧徒。帝師的存在使佛教在全國獲得了高於其他宗教的優越地位。
帝師明朝帝師
建文帝 方孝孺
明武宗 楊廷和
明穆宗 高拱
明熹宗 孫承宗
明思宗 文震孟
帝師清朝帝師
順治帝通琇、湯若望
同治帝劉崐、李鴻章、翁同龢