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帕坦伽利

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大約在公元前300年,印度大聖哲帕坦伽利(PATANJALI)創作了《瑜伽經》,印度瑜伽在其基礎上才真正成形,瑜伽行法正式訂為八支體系。帕坦伽利賦予了瑜伽所有理論和知識,形成完整的理論體系和實踐系統。帕坦伽利開創了一個整體的瑜伽體系。所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
中文名
帕坦伽利
外文名
Patanjali
地    區
印度
創作時間
公元前300年

目錄

帕坦伽利瑜伽之祖

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帕坦伽利起源

印度帕坦伽利瑜伽學院校園內的帕坦伽利塑像 印度帕坦伽利瑜伽學院校園內的帕坦伽利塑像
大約在公元前300年,印度大聖哲帕坦伽利(patanjali)創作了《瑜伽經》,印度瑜伽在其基礎上才真正成形,瑜伽行法正式訂為八支體系。帕坦伽利是一個對瑜伽有巨大意義的聖人。他撰寫了《瑜伽經》,賦予了瑜伽所有理論和知識,形成完整的理論體系和實踐系統。在這部著作裏,他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內容 、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已經有了很長的實踐期,但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋,帕坦伽利開創了一個整體的瑜伽體系。所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
在瑜伽界,帕坦伽利是無人能及的,他跟佛陀、克里虛納、基督、馬哈維亞、默罕默德或查拉圖斯特一樣,都是成道的大聖人。就瑜伽的世界而言,帕坦伽利是最偉大的名字,這個人是罕有的,沒有其他的名字能夠跟帕坦伽利相比。瑜伽被帶到一種科學的狀態,這是人類歷史上的第一次,他使宗教成為一種純粹法則的科學,信念是不需要的。
所謂的宗教需要信念。一個宗教和另外一個宗教之間並沒有差別,差別的只是在於信念,回教徒有某種信念,印度教教徒有另外的信念,而基督教徒又有另外的信念,不同的只是在於信念。就信念而言,瑜伽沒有什麼可説的,瑜伽不叫你去相信任何東西,瑜伽叫你去經驗,就好像科學告訴你要去實驗,瑜伽告訴你要去經驗。實驗和經驗兩者是一樣的,只是它們的方向有所不同,實驗意味着某種你在外在所做的事,而經驗意味着某種你在內在所做的事,經驗是一種內在的實驗。
科學叫你不要相信,叫你要儘量懷疑,但是也不要不相信,因為不相信也是一種相信,你可以相信神,或是相信“沒有神”的觀念。你可以用一種狂熱的態度説神存在,你也可以帶着同樣狂熱説出完全相反的-------神不存在。無神論者和有神論者都是在相信的人,但是相信或信念並不是科學的領域,科學意味着去經驗某種“是的”的東西,不需要信念。所以,第二件要記住的事是:瑜伽是存在性的、經驗性的、實驗性的,不需要信念,不需要信仰,只需要去經驗的勇氣,但那就是人們所欠缺的。你可以很容易地相信,因為在相信當中,你不會被改變,信念是某種加諸於你身上的東西,某種膚淺的東西。透過信念,你的存在並沒有被改變,你並沒有經歷某種突變。你或許是一個印度教教徒,但是隔天你可以變成一個基督徒,那只是一種改變,你可以有吉踏經改變成為聖經,你也可以將它改變成可蘭經,但是那個以前拿着吉踏經,而現在拿着聖經或可蘭經的人還是保持一樣,他只是改變他的信仰。信仰就好像衣服,沒有什麼實質的東西被改變,你還是保持一樣。
信仰是容易的,因為你並沒有真正被要求做任何事,他只是一個表面的衣着,一個裝飾,在任何時候,只要你喜歡,你就可以將它擺在一邊。瑜伽不是信念,那就是為什麼它是困難的、費力的,有時候它似乎不可能,它是一個存在性的方法。你將會找到真理,但不是透過信念,而是透過你自己的經驗、透過你自己的達成。那意味着你將必須完全被改變。你的觀點你的生活方式,你的頭腦,你的心靈都必須完全被粉碎,某些新的東西必須被創造出來,唯有帶着那些新的東西,你才能夠跟真實的存在接觸。
所以瑜伽既是一種死亡,也是一種新的生命,它兩者都是。就如你現在的樣子,你將必須一死,除非你死,否則那新的無法被生出來。那新的隱藏在你裏面,對它來講,你只是一個種子,種子必須掉下來,被泥土所吸收。種子必須一死,唯有如此,那個新的才能夠從你升起。你的死將會變成你的新生命。瑜伽既是一種死亡,也是一種新生,兩者都是。除非你準備一死,否則你無法再生,所以,那不是一個改變信念的問題。
瑜伽不是一種哲學。它不是一種宗教,它不是一種哲學,它不是某種你能去思考的東西,它是某種你必須去成為的東西。思考是沒有用的,思考只是在你的頭腦裏進行,它並不是真正地深入你存在的根,它不是你的全部….你的心是你最深的中心。
瑜伽顧及到你的整個存在,顧及到你的根,它不是哲學的,所以,跟帕坦伽利在一起,我們不要思考。跟帕坦伽利在一起,我們要試着去了解存在的最終法則-------人蜕變的法則,如何去死和如何再生的法則,以及存在的新秩序的法則,那就是為什麼瑜伽被稱為一種科學。
帕坦伽利是罕有的,他跟佛陀、克里虛納、基督、馬哈維亞、默罕默德或查拉圖斯特一樣,都是成道的人,但是他有一方面是不同的。佛陀、克里虛納、基督、馬哈維亞、默罕默德或查拉圖斯特,他們之中沒有一個具有科學的態度,他們是偉大的宗教創始者:他們改變了人類頭腦的整個形式以及它的結構,但是他們的方法並不很科學。
帕坦伽利就像佛的世界裏的愛因斯坦,他本來可以很容易地象愛因斯坦,波爾,馬克斯普朗克或海森伯格一

帕坦伽利行法

帕坦伽利在《瑜伽經》中記載的八支行法
1) 外律(Yamas):是指外在控制,宇宙的道德戒律。
2) 內律(Niyamas):是指內在控制,通過自律進行自我淨化。
3) 調身(Asanas):是指瑜伽姿勢,也稱體位。
4) 調息(Pranayama):是指有節律呼吸的,控制呼氣。
5) 制感(Pratyahara):精神從感覺和外部事物的奴役中解脱出來,是指感覺消失,控制內心,也稱調心。
6) 凝神(Dharana):意識專注於一物。
7) 入神(Dhyana):意識持續流入目標,也稱移神。
8) 合神(Samadhi):意識完全融入目標,自身似無。
凝神、入神、合神三步統稱全神合一(Samyama),掌握此法,終極智慧出現。

帕坦伽利學院

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印度帕坦伽利瑜伽學院有限公司
帕坦伽利瑜伽學院 帕坦伽利瑜伽學院
瑜伽之祖帕坦伽利(Patanjali),一般認為他誕生於公元前約莫200至500年間的印度拉爾(Ra'r'h)地區。
傳説中, 帕坦伽利的母親哥妮卡(Gonika')是個飽學的瑜伽行者,她一直希望將所學傳給一位賢能之士但未能如願。哥妮卡心理想説她的生命所剩無幾,她就向太陽神祈求,希望劉能賜給她一位所尋覓的賢者。她雙手捧水閉眼向太陽神禱告,正當她要獻水給太陽神時,她睜眼看到手中有一條小蛇,小蛇瞬間化成人形,向她説:“我想做你的孩子。”哥妮卡答應了,併為他取名Patanjali。Pat的意思是掉落,an‘jali的意思是雙手合十,因為帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人,所以就取名為Patanjali(印度文:पतंजलि)。
傳説中帕坦伽利是蛇神Adisesa為了撰寫大法和獻身神聖之舞,在主濕婆(Shiva)的祝福下轉世人間成為瑜伽之祖。
帕坦伽利瑜伽學院 帕坦伽利瑜伽學院
印度帕坦伽利瑜伽學院位於印度北部的瑜伽聖地瑞施凱詩附近的聖城哈立德瓦爾(Haridwar),該城位於德里以北200多公里的喜馬拉雅山腳下,恆河從此流進平原,所以這裏又有“恆河門”之稱,唐僧玄奘在《大唐西域記》裏對此地有過描繪。該學院在教學上秉承了印度瑜伽的傳統精華,結合歷史沉澱的帕坦伽利文化傳承,形成了自身的獨特的教學體系。學院課程全面豐富,不僅能讓學生在體式、呼吸法、冥想法等這些專業的知識上得到收益,更能從哲學、醫學、社會學、自然科學等方面挖掘整理出與瑜伽相關的知識,傳授給每位學員,使大家能更廣泛的理解瑜伽的含義並明確知道該如何去踐,從而進一步把最純正的瑜伽傳播給世界的每一個人,這使印度帕坦伽利瑜伽學院在世界瑜伽界獨樹一幟,享有盛譽!
印度帕坦伽利瑜伽學院有限公司是全世界歷史傳承最悠久、最權威的瑜伽學院和瑜伽教練資質評定認證機構。

帕坦伽利瑜伽經

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瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰寫的《瑜伽經》,賦予了瑜伽所有理論和知識,在這部著作裏,他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內容 、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已經有了很長的實踐期,但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋,帕坦伽利創造了一個整體的瑜伽體系。
帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論,不是存在與理論之上的,它更多的是一個實踐,如果要成為一位真正的瑜伽人,不是理論瑜伽,而是實踐瑜伽,這樣才能真正成為一個瑜伽人。帕坦伽利對瑜伽目的明確到:瑜伽教授你如何控制你的大腦(CHITTA)。所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
從宗教上説,《瑜伽經》是屬於婆羅門教哲學,這和佛教是既有區別也有聯繫的。
婆羅門教認為:萬物有一個最高的本體----梵。(強調靈魂的屬性)佛教認為:事物是沒有本體的,只有實相。(強調靈魂的特性)但是《瑜伽經》所述內容和佛教禪定的方式是基本相一致,因為瑜伽是佛學的修行技法。 正如印度帕坦伽利瑜伽學院有限公司大中華區執行總監呂薩先生所説: “瑜伽是靈魂的科學,是修行的科學,是所有宗教的基礎,所有宗教修行的最根本道理與方法在《瑜伽經》裏都説盡了。瑜伽好比是麪粉,而世上各種宗教好比包子、饅頭、麪包、蛋糕等等 。”
婆羅門教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的時期,婆羅門教認為萬物有最高實體 ----梵,修行者的至高境界是要“梵我合一”。 這個中國道家的“天人合一”思想相一致。
瑜伽經由梵文寫成,在翻譯上非常困難。現存的英譯本有數十種之多,但譯法各有不同,有時分句也不一樣。偉大的瑜伽聖者帕坦伽利所著《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典。經文記載了古印度的大師們關於神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有範圍的深邃的論述。《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程,書中充滿對身心世界的探索,告訴人們最為根本的道德,書中的所有智慧並不能被後人完全解釋,歷代大師不斷的撰寫關於《瑜伽經》的書籍。瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現
《瑜伽經》大約成書為公元前三百年,而歷史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相關的修煉了。帕坦伽利的偉大在於他不加偏見地系統整理了當時流行的各種宗派,又結合古典數論的哲學體系,從而使瑜伽為印度正派哲學所承認,瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。
偉大的瑜伽聖者帕坦伽利所著《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典。經文記載了古印度的大師們關於神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有範圍的深邃的論述。《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程,書中充滿對身心世界的探索,告訴人們最為根本的道德,書中的所有智慧並不能被後人完全解釋,歷代大師不斷的撰寫關於《瑜伽經》的書籍。瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現。