希辯禪師

遼道宗時，青州為耶律將軍攻破，青州希辯禪師 ^[1]  被掠至燕京。他開始住在燕京潭柘寺(時稱華嚴寺)，以“戒行高古”為大眾欽服，被譽為“潭柘再來”。金天會間(公元1123—1137年)退居太湖山卧雲庵，既而隱於仰山棲隱寺。 皇統三年(1143年)退居醫巫閭山。天德元年(1149年)示寂於仰山棲隱寺。希辯禪師來燕後，大闡宗風，足跡遍及北方各地，使沉寂許久的北方禪宗重新煥發出生機。他示寂後，金瀚林學士中靖大夫知制浩施宜生親自為他撰寫碑文，碑文中説：“師既來燕，潭柘寂然；師既往燕，曹溪沛然”。對希辯禪師在燕京弘禪給予了極高的評價,他對曹洞宗傳入燕京具有開創之功，堪稱金元燕京乃至整個北方曹洞宗的鼻祖。

《續指月錄》為“普照一辯”，《宗鑑法林》（《卍續藏》116冊）為“青州希辨 ^[2]  ”，《嘉興藏》第36冊《文穆念禪師語錄》和第37冊《寒松操禪師語錄·源流宗旨頌》為“青州希辯”。

眾多現存金代石刻，與《嘉興藏》一致：刻於皇統六年（1146）的《大金燕京宛平縣金城山白瀑院正公法師靈塔記》，文末署名為“仰山棲隱寺退居嗣祖比丘希辯題”。該塔石現存於北京市門頭溝區田莊鄉白村北白瀑寺。曾當過香河縣令，累至尚書郎，最後出家的悟閒禪師之《大金故慧聚寺嚴行大德閒公塔銘》，有其“謁青州希辯禪師”的記載。該石幢塔現立於北京房山長溝鎮甘鳳池村村西山崗的林地內。

另外，《元一統志》記載：“後有禪師希辯，宋之青州天寧寺長老也。耶律將軍破青州，以師歸燕。初置之中都奉恩寺，華嚴大眾請師住持，服其戒行高古，以為潭柘再朱。至金天會間，退居太湖山卧雲庵，既而隱於仰山棲隱寺。”青州希辯見磁州法寶禪師有龍象氣概，甚奇之，讓其充任知藏。一日，希辯問法寶“父母未生前事”，法寶擬議間，被厲聲喝出。法寶恍惚歸堂，東西不辨，南北不分—疑情迸發，晝夜參究。翌日，法寶入室，對青州希辯説：“離四句，絕百非，請師直指西來意。” 青州希辯道：“昨日有人恁麼問，被打出去也。”法寶知難不退：“今日又如何？” 希辯禪師喝道：“你得恁麼不識痛癢？”法寶便禮拜。青州希辯又道：“可惜許，棒折也。”法寶一聽，渾身淋漓如雨，桶底脱落，豁然開悟。法寶的悟境得到了希辯禪師印可，贊之曰：“浡浡然，般若光中流出。”此後，法寶又在師父座下磨礪了三年，盡得曹洞宗旨，青州希辯以法衣、三頌付之。法寶隱居於山東泗水，消習氣，養聖胎，寄跡煙霞。皇統九年（1149），法寶禪師受邀前往山東東路長清縣（今濟南市長清區）靈巖寺開法。第二年，青州希辯圓寂，

《五燈全書卷六十一、續指月錄卷三、宗統編年卷二十四》記載:希辨 ^[3]  （1081～1149）宋代曹洞宗僧。又稱一辨、一辯、一弁。洪州（江西南昌）人，俗姓黃。十一歲出家，十八歲受具足戒。遊方至襄州（湖北襄陽），參謁鹿門自覺禪師，得契機受印可。宣和（1119～1125）年間住持青州天寧寺，嘗於室中設百問勘驗修學者。歷住燕京華嚴寺、萬壽寺、青州普照寺，鼓揚北地曹洞禪，後傳法於大明寶。金熙宗皇統九年示寂，世壽六十九。