希臘古風時期的真理大師

在我們的科學文明和常識性概念中，“真理”似乎意味着客觀性、可傳播性和一致性這些概念，而且真理似乎確實一直存在。那在古希臘世界又如何呢？作者之所以從希臘出發，是因為：第一，西方歷史上客觀和理性的真理觀源於希臘思想。眾所周知，現當代哲學家對真理進行了大量的思考，他們不斷地引用、研究和質疑帕默尼德斯、柏拉圖和亞里士多德的思想。第二，從公元前六世紀開始的希臘對理性的建構是以“真理”的特定形象作為基礎的。“真理”（a—letheia）在語義學上的字面意思是對“遺忘”的抵抗，是一種宗教的力量。真理最初是言語，德蒂安意在捕獲這些言語。而神話是古希臘重要的範疇。因此，《希臘古風時期的真理大師》一書所研究的不是一般的真理，而是從神話學和語義學角度出發的，從“阿勒忒亞（a—letheia）”中得出的真理。在漫長的古風時期，掌握“真理”的不是後世所謂的“哲人”，而是“詩人”。詩人因為代天立言而擁有“真理”，甚至就是真理的主人。但勢不可擋的世俗化的洪流讓詩人最終從神壇上被趕下來，登上寶座的正是推動世俗化進程的“哲人”。哲學在這個必然的過程中應運而生，“真理”的民主化就成了哲學。本書以研究帕默尼德斯、柏拉圖、荷馬及赫西俄德等為主，考察了神話思想系統內和理性思想萌發之時的精神、社會和歷史語境，以界定“真理”在具備理性意義之前的含義。 ^[1] 

中譯本前言（程志敏）

序言：迴歸真理的入口

前言（維達爾-納蓋）

第一章 真理與社會

第二章 詩人的記憶

第三章 海中老人

第四章 言語的模糊

第五章 世俗化進程

第六章 抉擇：阿勒忒亞還是阿帕忒

第七章 模糊與矛盾

索引 ^[1] 

西方傳統：經典與解釋 (共197冊), 這套叢書還有 《基督教理論與現代》,《浪漫派風格》,《哲學的自傳》,《亞歷山大的克雷芒》,《尼各馬可倫理學義疏》 等。 ^[1]