巴特那

巴特那地區坐落在東部比哈爾邦的中心，是比哈爾的首府。比哈爾地區曾經在經濟和宗教方面都很繁榮。

由於恆河之水東西橫亙，此地土地肥沃、綠樹成蔭。尤其是巴特那，坐落在恆河最豐滿之處，擁有印度最大的橋樑，它長約7.5千米，名叫Mahatma Gandhi Setu。

巴特那是印度的宗教聖地，位於比哈爾邦東部恆河南岸。城市歷史悠久，已有2500年的歷史，曾為公元前3世紀孔雀王朝阿育王的首府，佛經裏多有記載，稱為“華氏城”。4世紀時為笈多王朝的屬地。

按婆羅門教文獻《往世書》所載， 相傳大神濕婆亡妻薩蒂的身體服飾分成51部分，分往全國各地，凡能留住一部分的就是一個聖地。薩蒂的農服落到了此地，成為教徒瞻拜之地。農服曾經落到當地兩處地方，人們分別建造了大巴特恩女神廟和小巴特恩女神廟。城內宗教遺址甚多。天花女神廟是女信徒參拜的場所，許多婦女長途跋涉來此敬神，祈求保佑子女不受天花襲擊。城內博物館保存了眾多的宗教神像和祭品。一個女神高2米，有一塊完整的巨石雕刻而成。女神左手拿佛塵，右手持念珠，為孔雀王朝的珍品。用金屬製成的梵天神像，左邊站着手特華蓋的因陀羅，與梵天相對而視，是巴爾王朝的著名作品。一座塑像是愛神左擁妻子羅蒂，右樓另一個妻子德利市，雙手化箭，腳踏飛魚，兩個妻子極盡諛歡，呈舞蹈狀，因的愛神心花怒放。巴特那成為印度宗教考古的中心，為學者所注目，又吸引了大量的信徒和國外遊客。

哈爾曼地爾寺是錫克教五大聖地之一。最早為著名的佛教聖地之一，佛陀曾在此第一次向弟子説法。錫克教創始人那納克曾在此建造了華麗的住所，取名為沙利斯·菜·約赫裏。第九代祖師迪夫·巴哈都爾也在這裏居住過。1839年被大火毀滅，隨後大雄·蘭吉特·辛格進行重建，但於1934年地震時倒塌，1954年再次重建，歷時3年完成。寺院為一座兩成長方形建築，數扇拱形門組成了一條寬闊的內廓，房頂有數座房地漏孔圓塔，另散佈一些小塔。整座建築樸實大方。寺內現存有一些聖物，重要的有祖師戈賓的出生時睡過的四腿金葉搖籃、祖師用過的4只箭簇、刺刀、一雙拖鞋、一些經典。按照錫克教的規定，教徒必須到大聖地巡禮朝拜，故每年來此的國內外錫克教徒成千上萬。

巴特那為印度比哈爾邦首府，位於比哈爾邦東部恆河南岸巴特那為印度比哈爾邦首府，隸屬於巴特那縣（Patna District），古稱華氏城，位於比哈爾邦東部恆河南岸。人口1,376,950（2001），是一座歷史悠久的城市。

在這漫長的歲月裏，它多次遭到破壞，又多次得到修復名稱也隨之不斷改變，多達二十幾個。例如，波吒釐子城、拘蘇摩補羅（華氏城）、古蘇馬瓦迪、孔雀城、巴特拉、巴特那、阿吉馬巴德等等。

在佛陀時代，波吒釐子是一個小王國，方圓25.5公里。公元前3世紀，它是阿育王的首府。公元4世紀，笈多王朝統治了包括波吒釐子城在內的摩羯陀。5世紀時的法顯和7世紀時的玄奘都曾到過這裏。公元8世紀以後，它被併入孟加拉王國的版圖。1541年，舍爾沙統治時，巴特那才得到恢復和發展。

古希臘歷史學家和外交家麥加斯梯尼（Megasthenes，前350年-前290年）在其著述的《印度志》（Indica）曾載：巴特利普特那（Pataliputra，巴特那古名）位於恆河與Arennovoas二河交匯處，長9英里、寬1.75英里。經過千百年的歷史變遷，現代城市巴特那位於加格拉（Ghagra）、宋河（Son）與甘達克（Ganda）三水交匯處，城區規模發展到15公里長，5到7公里寬；恆河流淌到這裏看起來更像大海，氣勢恢宏，奔流不息。

今天的巴特那，作為比哈爾邦的首府，是印度東部重要的商業中心，更為重要的是，它是通往佛教的朝聖中心吠舍離、拉傑吉爾、那爛陀、菩提伽耶和帕瓦普里的門户。

這裏每天都有飛往德里、卡庫塔和路弛航班，從德里開往巴特那一天幾次的火車，大約15小時。從卡庫塔出發，乘火車只需要12個小時即可到達。巴特那的公路交通網四通八達，距菩提伽耶125千米，卡庫塔90 千米，拉傑吉爾102千米。從這裏經由公路去往比哈爾邦內以及鄰近北方邦的許多勝地也是非常的方便。

關於巴特那城的命名，古代文獻中有不少記載。據《往世書》所説，濕婆之妻薩蒂的身體分五十一個部分，每個部分所落到之處，就是一聖地。而她的衣服（巴特）落到巴特那，故名為“巴特恩”，後來變為“巴特那”。薩蒂的衣服落到巴特那的兩個地方，一個是古爾賈爾巴格，另一個是在其東邊二英里遠的地方。這兩處分別建起了廟宇，一座叫“巴特爾女神廟”，又叫“巴特恩女神廟”，由於其規模較大，印度人習慣上稱它為“大巴特恩女神廟”，另一座叫“小巴特恩女神廟”。

奧朗則布的孫子阿吉姆西夏用自己的名字將巴特那命名為“阿吉馬巴德”，並想以此為首府。當時，城周修建了圍牆，在東西各設有一座城門。還可以看到這兩座城門的遺蹟和城周的斷壁殘垣。

巴特那地區坐落在東部Bihar邦的中心，是Bihar的首府。Bihar曾經是一個經濟和宗教方面都很繁榮的邦。它被稱為聖人之邦，佛陀和Lord Mahavira 等聖人都降生於此。事實上，Bihar這個名字來自於Vihar，早期佛教徒的寺院。首府Patna位於著名的恆河邊上，是印度最大最著名的歷史名城。周圍的Nalanda, Vaishali, Jahanabad, Bhojpur and Saran幾個地區也都是農作物產量很高的沃土。

巴特那

巴特那是印度的宗聖地，城市歷史悠久，已有2500年的歷史，曾為公元前3世紀孔雀王朝阿育王的首府，佛經裏多有記載，稱為“華氏成”。4世紀時為芨多王朝的屬地。

巴特那不僅是一座歷史悠久的古城，也是一個重要的宗教聖地。印度共有51個拜力派聖地，巴特那的巴特恩女神廟便是其中之一。在巴特那的很多廟宇中，以大巴特恩女神廟和小巴特恩女神廟最為重要，據説“巴特那”一名就是根據這個女神的名字起的。

該地早期曾為佛教重鎮，為佛教護法王阿育王奉佛的中心，也是摩揭陀國的佛教基地，在佛教史上曾有過輝煌燦爛的時代。佛教在印度衰亡後，該城亦成為印度教的聖地。按婆羅門教文獻《往世書》所載，相傳大神濕婆亡妻薩蒂的身體服飾分成51部分，分往全國各地，凡能留住一部分的就是一個聖地。薩蒂的農服落到了此地，成為教徒瞻拜之地。農服曾經落到當地兩處地方，人們分別建造了大巴特恩女神廟和小巴特恩女神廟。城內宗教遺址甚多。天花女神廟是女信徒參拜的場所，許多婦女長途跋涉來此敬神，祈求保佑子女不受天花襲擊。城內博物館保存了眾多的宗教神像和祭品。一個女神高2米，有一塊完整的巨石雕刻而成。女神左手拿佛塵，右手特念珠，為孔雀王朝的珍品。用金屬製成的梵天神像，左邊站着手特華蓋的因陀羅，與梵天相對而視，是巴爾王朝的著名作品。一座塑像是愛神左擁妻子羅蒂，右樓另一個妻子德利市，雙手特化箭，腳踏飛魚，兩個妻子極盡諛歡，呈舞蹈狀，因的愛神心花怒放。巴特那成為印度宗教考古的中心，為學者所注目，又吸引了大量的信徒和國外遊客。

距巴特那不很遠的地方，有個著名的宗教聖地——加雅。據佛教文獻記載，釋迦牟尼看破紅塵，出家修行，尋求大道，有五個夥伴隨同，先後向三個有名學者學道。但他覺得那些學者都沒有真正的解脱辦法，便離開了他們。為了尋求解脱之法，他和五個夥伴到加雅附近的尼連禪河（今利萊安河）畔的樹林中苦修。他堅持不懈地苦修了六年，毫無結果。他感到苦行也不是求解脱的辦法，便到尼連禪河裏沐浴，隨後又接受了一個牧女供奉的牛奶粥，恢復了體力。這時，釋迦牟尼的五個夥伴以為他灰心了，便離開了他到貝拿勒斯的鹿苑去繼續進行自己的苦行。釋迦牟尼則來到一棵畢缽羅樹下，立下宏願大志，若不成正道，決不離開此地。他鋪上吉祥草，盤腿面東而坐，苦思冥想，終於在一天夜裏戰勝了各種煩惱魔障，獲得正覺而成佛。

據説給釋迦牟尼送牛奶粥的牧女叫蘇賈達，她原是加雅附近的居民。她曾在一棵大樹下許願，説她如果能生一個男孩，便用牛奶粥來給大樹上供。後來她果然生了一個男孩，便用牛奶粥來給大樹上供。一天，她和女伴到大樹下去送牛奶粥，看見大樹下坐一個人，她以為是大樹顯靈化身人形來接受她的供品，便恭恭敬敬地奉獻上牛奶粥。那人正是釋迦牟尼。

釋迦牟尼成佛處距今加雅城7英里，叫做佛陀加雅。那裏有一座大普提寺。此寺相傳有一千八百多年的歷史，也有人説那是阿育王所建的。由於年深日久，大普提寺的大半截已沒入土中，後來又被掘出，重新修繕，才成為今天的樣子。大普提寺的主體部分為方台形，從寺基到上端漸次減殺，上建圓錐形尖頂，高170英尺，十分雄偉峻拔。寺前拱門上，有獅、鹿、牛、象等動物圖案的雕刻，生動逼真。寺中靠西牆的祭台上有鍍金的釋迦牟尼像。佛像面朝東，背靠畢缽羅樹，大普提寺外的庭院中，有歷代供養人修的許多小塔，還有許多僧人的舍利塔。

佛陀加雅的畢缽羅樹是世界上聞名的，歷史上很難找到第二棵如此聞名和受崇敬的樹。今天佛陀加雅的這棵畢缽羅樹已經不是當年釋迦牟尼成正覺時所靠的那一株了。玄奘法師到這裏的時候，他所見的那株畢缽羅樹已經“屢經殘伐”。玄奘以後，這裏的畢缽羅樹又曾受到砍伐、焚燒，1870年還曾被大風颳倒過。據説這株畢缽羅樹是當年佛陀成道時那株樹的“曾孫”。

除玄獎外，法顯、義淨等中國著名高僧都到過這裏。他們留下的記載很生動、翔實，也很有趣。他們對增進中印兩國人民的友誼做出重大貢獻，他們在中印兩國人民的心目中已成了中印友誼的象徵，並將永遠活在人民的心中。

巴特那為印度比哈爾邦首府

巴特那值得參觀遊覽的地方很多，有研究價值的文物和古蹟不少。其中巴特那博物館位於巴特那的佛陀街上，是由莫卧兒王朝和拉吉普特人建造的。館內除有大量藏書外，還有許多孔雀王朝時代的塑像，其中最著名的一座塑像名為“拿孔雀毛扇的女子”。它是從恆河岸巴特那的迪達爾耿潔發掘出來的。塑像渾身塗有耀眼的油彩，它是孔雀王朝燦爛藝術的證明。這座塑像高達2米左右（連底座計算在內），由一塊完整的巨石雕刻而成，塑像一手拿拂塵、一手持念珠。寺廟裏還有一根孔雀王朝時期豎立的石柱，柱頂四周刻有四頭彎角的公牛，因年深日久，頭角已經剝蝕。這也是孔雀王朝時期雕刻藝術的傑出成就。此外，廟裏還保存了其他一些孔雀王朝時期雕塑的、現已殘缺不全的塑像，這些塑像同樣閃現了孔雀王朝的藝術光輝。

這裏還展出了巽伽王朝時期建造的一座大型石雕像。塑造了一對站在無憂樹下的夫婦形象。妻子一隻手搭在丈夫的肩上，丈夫的一隻手摟着妻子的腰，另一隻手端着一碗水遞給妻子，妻子的臉上顯露出羞怯的神情。這是當時雕刻家獨具匠心的藝術傑作。在笈多王朝和巴爾王朝時期，除了石雕外，還用金屬塑像。有一座巴爾王朝時期的著名塑像，就是用金屬製成的。塑像的右邊是大梵天（創造之神），左邊站着因陀羅，因陀羅手持華蓋。這尊塑像是在蒙蓋爾地區發現的。在迦雅還發現過公元 9世紀到11世紀時建造的一尊愛神塑像，它也是巴特那博物館吸引遊客的重要內容之一。這尊塑像表明了當時比哈爾獨特的藝術風格。塑像中愛神把他的兩個妻子羅蒂和德利市拉分別摟在懷的左右兩側，一隻腳踩在他的交通工具——魚的身上，兩手持花箭，妻子羅蒂和德利市拉則是舞蹈的姿勢。巴特那博物館是研究從孔雀王朝到巴爾王朝這段歷史的一個重要地方。這座博物館的塑像室很大，是珍貴的文物展覽室。

在喬塔那格普爾的森林地區，曾發現過石器時代和青銅、鐵器時代人類使用的工具，其中主要有石器時代的斧子、箭鏃等，這類文物在博物館裏也有展出。這裏還收藏着許多史前珍貴文物，它為研究古代歷史提供了依據。

博物館還藏有一些高大的木化石標本，歷代使用的車輪等。據考證，有些車輪很可能是孔雀王朝時代的遺物。在博物館的圖片展覽室裏，有很多古代圖片，還有歷代製造的武器、隕石殘塊和一些歷史上重要的碑文等。已故學者拉胡爾·商格利迭因在西藏等地蒐集的許多重要文物也都保存在這裏。

巴特那秘書大廈東門外的十字路口上，矗立着一座雄偉壯麗的烈士紀念碑。在6米高的底座上，是七位在反英鬥爭中英勇犧牲的烈士塑像。當你走近塑像時，你會感到好像他們在向你講述印度獨立前的戰鬥歷史。這是1942年發生的事情。8月11日，關於民族存亡的戰鬥首先從孟買海岸爆發，這股革命風暴迅速波及整個印度，全國掀起了革命怒濤。這時比哈爾的首府巴特那也投入了戰鬥。在同年9月的一次羣眾大會上作出了決議，一定要讓印度的國旗在巴特那秘書大廈上飄揚。此後各大專院校的學生和市民2萬餘人從華爾巴豪爾出發，舉行示威遊行。隊伍通過城市的各主要街道，向秘書大廈湧進。當時秘書大廈周圍佈滿了軍隊，手持槍支的士兵在等待着他們的到來。當遊行隊伍通過大廈前時，士兵突然向他們開槍掃射。騎兵在人羣中橫衝直撞，踩傷者不計其數。但是學生和市民並未因此而動搖，他們繼續奮勇前進。英國政府官員下令關閉了大廈的正門。遊行的羣眾試圖將門打開，這時，一位英勇的青年機智勇敢地通過西路闖進大廈，扯下大廈旗杆上的英國國旗，升起了印度國旗。遊行隊伍看到大廈上飄起了祖國的國旗，頓時士氣倍增，羣情激奮。但手持木棒和刺刀的警察卻像餓狼一樣向赤手空拳的無辜羣眾撲去。騎兵的馬蹄踐踏着遊行羣眾的身體，他們還不時地開槍掃射，剎時間，鮮血染紅了大廈門前的土地。儘管人們一個接一個倒下去，但青年們寧死不屈，戰鬥到了最後時刻。六名學生當即英勇犧牲，有一位中學生，傷勢慘重，被送進醫院。在生命垂危之際，他面帶笑容地説，“印度母親勝利了！”説完就昏迷過去，從此再也沒有甦醒過來。他就是第七位烈士。烈士的鮮血沒有白流，國家終於獲得了獨立。為了紀念這些烈士，印度政府特地修建了這座烈士碑。

巴特那城內有一口井，又大又深，很有名，相傳是阿育王所修。有一座天花女神廟，婦女們經常長途跋涉前來朝拜。在廟西大約1公里遠，有一個名叫“貢哈拉爾”的地方，這裏曾發掘出孔雀王朝宮殿的廢墟，同時還發現了石柱、木牆、車輪、金幣等重要文物。

這座巨大的蜂箱狀建築令人印象深刻，它是由約翰.賈斯汀船長於1786年修建的。當時，這個國家在177年剛經歷了一場嚴重的大饑荒，這個就做為國家的一個糧倉而使用着。這座糧倉高29米，底部寬3.6米。沿着糧倉外的樓梯盤旋而上，人們可以俯瞰城市全貌以及附近流淌的恆河。

館內收藏着孔雀王朝和笈多王朝時期的金屬和石頭的雕塑，陶製雕像和比哈爾邦各地的一些考古發現。在所有的藏品中，最珍貴的是佛陀舍利、公元前3世紀的亞克希神的塑像、以及一棵高16米的化石樹。

這座神廟被尊為錫克教信徒的第十代祖師――賓德·辛格的出生地，最初，由旁遮普的統治者馬哈喇加.蘭吉特.辛格國王所建，現在哈爾曼地爾是錫克教最神聖的廟宇之一。哈爾曼地爾坐落在古帕特那的喬克區，這座圓頂建築裏供奉着錫克教的神像，以及第十代祖師的一些遺物。

於世紀末時建立，館內收藏着大量珍貴的阿拉伯語和波斯語的手稿、拉吉普特和莫卧兒繪畫以及一些珍品，如一英寸寬的可蘭經。這裏還收藏着一些曾被掠奪去存於西班牙科多巴大學的僅存的書籍。庫達·巴克什東方圖書館是印度國家圖書館之一。

位於古城――華氏城，距坎卡爾巴公路上的巴特那火車站5千米。這裏的考古發掘讓公元前6世紀到公元6世紀連續四個朝代的遺蹟重見天日。第五個朝代始於公元16世紀。另一個重要的發現就是一座巨大的孔雀王朝時期的由80根柱子支撐的的殿堂。

在原秘書處大廈前矗立着七座真人大小的塑像，它們是為了紀念1942年8月，為了印度自由解放事業而犧牲的七位英勇青年。印度當時正處於“退出印度”運動時期－－一次歷史性的獨立解放運動熱潮。

建立在沙爾沙德堡，館內有大量的私人收藏，包括玉、中國畫、以及莫卧兒時期的銀花絲製品。由於是私人收藏，遊客只有事先得到了許可，才可以進館參觀。

帕沙·齊清真寺：位於恆河岸上，這座清真寺被認為是沙夫汗的清真寺、池姆尼迦特清真寺或是散積清真寺，它是由莫卧兒國王加汗吉爾的兒子――帕瓦·沙在他任比哈爾邦長官時建造的。

阿加姆寬 (深不可測的井)是巴特那內重要的早期歷史考古遺址之一。它位於古爾扎巴火車站旁，據説與孔雀王朝的皇帝阿梭克有關。

生物公園，比哈爾邦手工設計協會，曼地爾廟，那瓦泊沙哈德卡馬克巴拉，帕奇達瓦扎和帕德里齊哈維裏。

馬內爾――幾個世紀之前，它位於恆河和宋河的交接處，薩育河從北邊與它相會。這處在宋河畔上的古堡遺址説明在古時候馬內爾是一個戰略要地，在孔雀王朝時期，它就像是華氏城的西大門。馬內爾以巴利·達加陵墓而聞名，這座陵墓是為了紀念13世紀時伊斯蘭教蘇非派聖哲哈茲拉特·馬赫杜姆·亞伊亞·馬內爾而建造的。

亞伊亞·馬內爾墓在一個大水庫東部的一座清真寺裏，周圍砌有石牆、台階和有柱子的門廊，並通過一條長400英尺的水道與宋河的古河牀相連。這座陵墓處在一個封閉處，裏面盡是墳墓和古樹，在它的北部和西部，是三座圓頂的小清真寺和伊卜拉希姆汗建造的幾個奇特的小回廊。馬內爾可以追溯到很早的時期，那時它是一個朝聖地，有很多人來朝拜，包括巴吧王塞幹達爾· 洛迪(1520-30)。

這裏是印度東部最有名的朝聖陵墓之一。

遊客可以選擇住在帶空調或是不帶空調的西式旅館裏。在火車站和飛機場附近還有許多價格適中的旅館供您選擇。旅客還可以住宿在比哈爾邦旅遊發展公司的遊客招待所，位於強德帕特啤酒大道，巴特那800001。

景觀―― 該城市的每日觀光旅遊以及去其他城市，如那爛陀、拉傑吉爾、帕瓦普里、馬內、格雅－菩提伽耶和吠舍離的旺季景點遊由BSTDC安排。