己學

“己學”根底來自於兩系統：一、來自於傳統的儒家哲學系統。特別是儒家所強調之“為己之學”。 二、來自於西方哲學的系統。其重分辨、重分析、重理性。總之，中國哲學直接面對的是生命本體，由生命本體的這個“己”，面對他者的宇宙本體。而西方哲學系統，雖然其不直接呈現生命本體，但在自然、物理學之後所存在或者説所面對的還是生命本體。二者在不同的路徑上的發展最終卻實現了殊途同歸。 ^[1] 

“為己”、“仁”、 “一己遍照”、 “燈鏡遍有”、“照體三聚”、“即鏡即己”、“三如一貫”等。 ^[2] 

“己學”是對儒家哲學的接着講，是對人本主義的打破與轉撥，它從宇宙本體處出發下貫，然後逐步細緻入微到現實當下的人倫社會中來，而我們所面對的當下人倫生活又無不包含着政治經濟問題。這樣一來，“己學”就彌補了歷史上儒家各重一方，內聖外王不能圓融的問題。也適應了當今世界的多元化，讓傳統儒學在現代社會的面貌煥然一新，與時俱進。 ^[1]