巢湖民歌

巢湖民歌歌會(3張)

伴隨着巢湖悠久的歷史，巢湖民歌經歷了一個由簡而繁、由單一而多樣的演變過程，並一直傳唱至今。

在民間傳説和原始民歌歌詞的零散記載中，人們可推算出巢湖民歌的起源，並將其歷史追溯到南宋、元朝時期。與中國其他地方的傳統音樂一樣，巢湖民歌也是隨着當地語言的產生而形成，是一種富有音樂性的歌唱語言，也是一種將語言加以延伸昇華後的音樂藝術。巢湖人愛唱、愛編民歌。聰慧的歌唱者採取“望風采柳”的創作形式，見什麼唱什麼，走到哪唱到哪，幹什麼活唱什麼歌，巢湖民歌便在當地人的生活勞動和喜怒哀樂中產生，再經過世代的傳播、繼承和創新而不斷豐富、完善，出現了號子、山歌和各種小調，並最終形成了獨具特色的地方民歌體系 ^[3]  。

巢湖民歌既有代表性的體裁以及相對統一的結構風格，又在與毗鄰地帶的民歌的交融中，形成了多種聲腔共存的格局。巢湖民歌不但數量多，而且內容豐富多彩。民歌形式包括反映勞動生產、勞動生活及情趣、愛情生活和風俗習慣等主要方面。

反映勞動生產的民歌佔巢湖民歌的多數。其主要集中在號子、山歌、秧歌等類民歌中。如《舂米號子》《打夯號子》《薅稻歌》《喊秧歌》《小小水車八尺長》《唱得大地披綠裝》等，通過這些民歌可以看出民歌和勞動間的關係。在繁重的體力勞動中，唱起民歌既可以統一步伐、協調動作，又可以自娛自樂，減輕疲勞，舒緩精神，從而提高生產效率，增加生產勞作中的情趣。還有一些民歌把生產技能和勞動常識融在歌詞中，直接傳授勞動知識。

反映勞動生活和情趣的民歌，有居巢民歌《唱四季》《喚小牛》，廬江民歌《十里長衝好風光》等。

反映愛情生活方面的民歌在巢湖民歌中佔的比例也比較大，而且從多個側面反映了勞動人民的愛戀和婚姻生活。如和縣民歌《打茼蒿》，居巢民歌《四季相思》，廬江民歌《郎唱山歌妹知音》，無為民歌《來年春日等哥回》《送晚茶》等。

反映人民羣眾風俗習慣的民歌如居巢民歌《燈歌》《劃龍船》等；有的是在各個節氣中演唱，帶有紀念性和儀式性的歌曲，如無為民歌《老龍下河快如飛》；還有一類則是婚喪儀式中演唱的歌曲，如無為民歌《吹吹打打就進了婆家門》等。這些民歌主要表現勞動人民對幸福生活的追求。有的內容乞求神靈保佑風調雨順、避免災害；有的內容則是祝願身體健康、長命百歲；還有的內容則是希望有一個和平安定的生活環境 ^[3]  。

巢湖民歌以號子、秧歌、小調三大門類為主，其他如舞歌、風俗歌、兒歌以及屬於亞民歌範疇的生活音調為數不多，也有流傳，但這些少量的民歌體裁在巢湖民歌中一般都被歸併入小調類。

號子有巢湖船伕號子、船工號子、木排號子、春米號子、划船號子、打夯號子、搬運號子、車水號子等。號子是伴隨勞動產生的，因而旋律鏗鏘有力，節奏性很強，曲調與地方語言音調緊密結合，十分口語化，容易演唱。號子由於地域不同、工種不同，因此分佈差別很大。

秧歌是巢湖民歌中最具地方特色的一種。巢湖水域豐富，是稻米產區，水鄉秧歌的傳唱由來已久，其種類主要分為喊秧歌、丫頭調薅稻歌、耘田歌、風擺柳、劉姐姐、犟頸紅等。巢湖秧歌以“喊秧歌”最為著名，主要流傳於居巢區，無為、廬江等縣也有流傳，但數量不多。“喊秧歌”的演唱形式一般由領唱和幫唱組合而成，它的節奏舒展、自由，旋律高亢嘹亮，具有山歌風味，在旋律中用了大量的裝飾音，使曲調變得特別優美動聽。“喊秧歌”的內容主要以歌唱勞動為主。“丫頭調”是廣泛流傳在巢湖地區的秧歌的另一種主要形式，因為唱至最後都有“啊，丫頭子哎”的襯詞而得名。其旋律優美，音域不寬，便於演唱。秧歌內容也十分豐富，不但有反映勞動和生活的，還有反映歷史題材的，也有反映愛情的。“薅稻歌”是流傳在和縣一帶的秧歌，其演唱形式與“丫頭調有些相似，也是由領唱和幫唱組成，但幫唱時不唱歌詞，只唱由襯詞構成的樂句。另外，幫唱部分結構比“丫頭調”複雜而龐大。“劉姐姐”也是流傳在居巢區的一種秧歌，這類秧歌的內容大多反映愛情生活。與水光湖色的秧歌不同，山歌則是在山野裏唱的歌曲。其節奏舒展，旋律高亢嘹亮，優美動聽。巢湖流傳的有車水山歌（靠山音）、放牛山歌、採茶山歌等。

小調主要是指在城鎮中產生和發展起來的民歌，其數量頗大，內容也複雜多樣，雅俗懸殊較為明顯。其主要有燈歌、門歌、賣雜貨等。

巢湖處於皖中江淮之間的獨特位置，東西南北毗鄰地帶的諸多民歌在這裏交流，多種聲腔也在這裏融合。在與相互毗鄰地帶的民歌交流融合中形成音樂兼容幷蓄、諸多聲腔競發的格局，巢湖民歌逐漸形成了強烈的區域性特徵。但同是在巢湖地區境內，所處的地理位置和區域不同，民歌流傳的種類也不盡相同。即使是同一種類的民歌，唱法也不同，各具特色，如秧歌一般流傳於稻米產區，山歌則更多地流傳於山區丘地帶。同樣是秧歌，在唱法上司集、炯煬、銀屏等地就各有各的唱法 ^[3]  。

巢湖民歌在音樂形式上基本上是單聲音樂體制，絕大部分的歌曲音域不寬，通常是八、九度。旋律上比較平穩，旋法上主要特點是三音列級進或環繞的典型四度進行，旋律走向以下行居多。

調式上普遍是五聲徵調式和五聲羽調式，宮、商、角調式都很少見不同宮系的轉調，除個別由外地區傳入或受之較深影響的曲目臨時離轉調，有時出現四、五度關係外，轉調一般不存在，同宮系統的轉調式轉換和遊移，倒是常見，尤其是本地區徵調式民歌常常含有很鮮明的羽調色彩，徵羽交替非常普遍。

在節奏、節拍方面，山歌、秧歌等的節奏是比較自由的，非律動和變換拍子較為普遍，號子和小調的節拍則基本上是偶數拍子，即二拍和四拍。

在音樂結構上，巢湖民歌主要有單句式、上下句、起承轉合式、五句頭、多句連綴和樂段擴展等多種類型，少數曲目並有對置、對比樂段，構成二部式，個別曲目如《廬江燈歌》，樂段再現之間還可自由插入幾首短小而風格相近的民歌，構成別具一格的迴旋曲式 ^[3]  。

巢湖民歌的歌詞語言樸素生動，口語化、生活化，襯詞較多，富有濃郁的地方特色。“望風采柳”的創作形式，是巢湖民歌最顯著的特徵，是造就巢湖民歌數量眾多、內容豐富和“十唱九不同”的根本原因。所謂“望風采柳”，即在勞動生產生活中見什麼就唱什麼。在各種場合都用編歌、唱歌來交流思想、抒發情感，表達勞動生活及豐收的喜悦，緩解勞動者的疲勞，相互鼓勵，等等。值得一提的是巢湖秧歌，又稱“喊秧歌”是本地最為流行的一種民歌。一到栽秧季節，勞動人民在水田中邊勞動邊喊唱，開秧門時唱，拔秧時唱，拋秧把時唱，插秧時唱，薅草時也唱領眾和，場面壯觀。以“望風采柳”形式創作的民歌，無拘無束，即興而出，張口就唱，淺顯易懂，羣眾基礎廣，自然流傳開來，是當地盛行的傳統藝術形式 ^[3]  。

巢湖民歌代表曲目有《姑嫂對花》《喊秧歌》《劉姐姐》《嚇老鷹》等 ^[1]  。

研究巢湖民歌史，可以探尋巢湖歷史變遷的蹤跡；研究巢湖民歌的題材內容和體裁特徵，能在某種程度上促進安徽民歌史和中國民間音樂史的研究。巢湖民歌是巢湖人民喜聞樂見的藝術形式，繼承、弘揚巢湖民歌對豐富人民羣眾的文化生活具有一定的現實意義 ^[1]  。

李家蓮，女，漢族，2018年4月，李家蓮入選第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名錄，該人物所在的申報地區為：安徽省巢湖市 ^[4]  。

2010年10月，居巢區舉辦了第九屆巢湖民歌·“人普杯”居巢民歌演唱會暨建國六十一週年文藝演出，其旨在通過此次演唱會，傳承居巢民歌，彙集新人員和新作品，讓居巢民歌在傳承中發展，在發展中壯大 ^[5]  。

2013年3月，巢湖市人民政府在巢湖成立了巢湖民歌研究會，吸納了一批傳唱、研究巢湖民歌的老中青文藝工作者及專家 ^[6]  。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，巢湖市文化館獲得“巢湖民歌”項目保護單位資格。 ^[7] 

2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，《巢湖民歌》項目評估合格，巢湖市文化館獲得該項目保護單位資格。 ^[10] 

2017年11月7日晚，中國上海國際藝術節合肥分會場的子活動之一——巢湖民歌演唱會在合肥大劇院舉行，巢湖民歌省級傳承人李家蓮和男歌手雷玉君在演唱會合唱了《綠浪滾滾迎面來》，這首歌由巢湖傳統秧歌改編而成 ^[8]  。

2017年11月8日，由黃冬松作詞、黃大鵬作曲的新創巢湖民歌《千古名鎮，五彩散兵》，登上了“華語音樂排行榜” ^[9]  。

2017年11月22日，巢湖民歌《好雨好時節》在合肥市第三屆民營文藝院團聯合展演比賽中，獲得綜藝類三等獎 ^[9]  。