嶺東三大女詩人

在漫漫的歷史長河裏，詩人的數量不知幾何，但讓我們能記住的女詩人卻是不多，特別在梅州，客家婦女由於家庭條件和“重男輕女”傳統觀念，她們的精力全在應付繁重的體力勞動，但由於客家人歷來重視教育，有家學淵源抑或是日子稍微過得去的人家，都希望女孩也能“知書達理”“出得廳堂，入得廚房”，以便“相夫教子”。葉璧華、範荑香、黎玉貞，被稱為“嶺東三大女詩人”，她們的身上，正是閃耀着客家女性堅忍、自強的光芒。 ^[1] 

繡罷鴛鴦和詩吟，願做耕田識字人。在崇文重教的梅州，出身官宦人家的她們，接受過良好的教育，這讓她們能夠拿起筆寫出心中的所思所想，而曲折的命運給她們文學創作提供源源不斷的靈感，也磨鍊了她們的意志，她們對客家文化的貢獻不容忽視，特別是她們留給世人的三部詩集，文采風流不讓鬚眉，芳華綻放，值得記憶。 ^[1] 

葉璧華，號潤生，別字婉仙，自稱古香閣主人。清道光年間出生在嘉應州白渡堡廬陵鄉，今屬梅縣區丙村鎮一個書香之家，後嫁於梅江區盤龍橋李屋。其父葉曦初，系嘉應丙子科舉人，曾在廣州府學署掌教。

葉璧華孃家世代業文，父親為舉人。其夫家更是書香門第，家翁中進士、授翰林，曾任廣西學政；其夫李蓉舫雖屢試不第，也系邑中名士。這樣的家庭教養使得她自幼聰慧，學識精深，尤擅長詩詞。説起來，這個嘉應州女詩人，與同邑著名詩人黃遵憲既有親屬之誼，又有知己之情。黃遵憲母吳氏，為葉璧華婚姻介紹人。

葉璧華與清末翰林李載熙之子李蓉舫結婚。婚後兩人感情甚篤。為赴科舉考試，李蓉舫夜讀，葉璧華則在一旁繡花，直至伏案而睡。下面的詩句便是這種生活的寫照：繡罷鴛鴦枕，雞鳴近五更。恐驚郎夢醒，輕放剪刀聲！不料，幸福的婚姻生活竟不能長久，葉璧華中年喪夫。她強忍悲痛，含辛茹苦，撫育了四子一女。

為增長學識，葉璧華年屆半百仍拜著名文人葉蘭台為師。她的詩詞賦皆佳，有《古香閣集》傳世，詩詞作品風格多樣。葉璧華的《古香閣詩集》編成後，黃遵憲還曾為之作序，內雲：“潤生女士，曦初先生之女也，與餘內子為姊妹行，長殯於李。李故望族，與餘家有連，所居又同裏。餘年十五六，即聞其能詩，逮餘使海外，歸自美利堅，始得一見，盡讀其所為《古香閣詩集》。其詩清麗婉約有雅人深致，固女流中所僅見也。”將二人惺惺相敬之意，敍説得婉曲有致。

光緒二十四年（1898年），在黃遵憲等社會賢達的支持下，葉璧華在嘉應州城原培風書院舊址創辦了公立“懿德女校”（梅縣女子師範學校前身）。懿德女校創辦之初，僅有學生二三十人，所授課程以古文和詩詞為主。葉璧華在張玉仙（嘉應州城郊樓下塘人，晚清外交官梁詩五的夫人）等人協助下，把學校辦得井然有序。幾年之後，女學生人數逐年增加，女校聲譽日隆。由於葉璧華的倡導，梅州各地女校如雨後春筍，蓬勃發展。

葉璧華一生作詩甚多，其生前曾手編《古香閣詩集》二卷，近代愛國詩人丘逢甲為葉碧華《古香閣集》題詩讚道：“滴粉搓穌綺意新，溶溶梅水寫丰神；桐花閣外論詞筆，更繾香閣作替人。” ^[1] 

和黎玉貞出生在梅城、葉璧華嫁到梅城不同，範荑香是中年以後的大部分時間生活在梅城聖人寨。範荑香，原名營淑，又字清修，出生三河城梓里村，也是清代書香之家。高祖元凱，舉人；曾祖覲光，歲貢生；祖彪，舉人，曾任嘉應州學政（對秀才進行監督考察的地方學官）；父引頤，舉人，曾任廣州三水訓導（協助學政工作的地方學官）。

範荑香年幼由祖母教其讀書識字，年紀稍大，改由其祖父教讀。她聰穎博學，能文能詩，其文學造詣比善吟詠的姑母堂娣等更勝一籌。她青少年時代寫的詩“晶瑩玉潔，清麗芊綿”，如“緩步閒行過小橋，春風吹暖賣餳簫。忽驚背後來遊客，退入垂陰折柳條”。又如《掬水月在手》：“夜夜馮夷出碧宮，無端忽遇着青窗。纖纖捧起誇同伴，笑指嫦娥在掌中”。措辭清新，趣味盎然，青春少女微妙心理躍然紙上。

範荑香二十歲時，由父作主，嫁給三河匯東庠生（秀才）鄧耿光，在三水學署成婚。婚後四年鄧病逝，範年輕守寡，極度悲傷抑鬱，寄情詩作。範荑香未生兒女，由其夫兄將一子過繼為嗣。她在夫家悉心教子讀書，曾寫過《課兒》詩三十六韻。及後，其父解職還鄉，憐惜其窮困孤獨，叫她回孃家居住，兼侍候老人。她以刺繡度日，補貼家用。她常借物詠懷，語氣悽婉動人。

二十年後，範荑香因善作詩而遠近聞名，不少通文墨的女士，都邀她相聚，或拜她為師。她經常到潮州、鬆口、梅城等地做客，很少在家居住。道光二十一年（1841年），範來到梅州白土堡尼庵，今梅江區東昇聖人寨錫類庵。當時聖人寨舉人梁墨林，其姊亦好詩，向範索詩稿，得三十餘篇，梁墨林讀後深為範的德才所感動。梁墨林與梁詩五（舉人）父子惜其才、感其貞、同情其不幸，便建議向社會人士募款，擇地建庵供範居住，並在錫類庵左片建一“荑香靜室”，範在那裏居住唸佛四十多年。

範荑香一生寫了很多詩，以《落花》、《閨怨》兩首最為人傳誦。她晚年時，欲將其詩稿盡數焚燒，幸得其內侄範玉墀，從火爐中奪回一部分。太守黃簣山與梁墨林等對範詩評價很高，將詩彙編成冊，題名為《化碧集》，梁墨林作序。直到範逝世後的1916年，才得到範的親屬鄧獎仙所提供的《荑香詩集》，彙編成《化碧集》，中國近代教育家、北京大學原校長蔡元培題寫書名，製版印刷了幾百冊，很快就銷售一空。對範詩，梁墨林盛讚“真可駭心魂，泣鬼神”。香港《探海燈日報社》社長張閔生驚歎：“集中諸作，詞意沈博，風骨凝重”。範詩造詣之深與影響之廣可見一斑。 ^[1] 

黎玉貞，清朝梅州人，字寧淑，出生於梅州孔廟旁黎屋巷。父親黎重光為乾隆年間的舉人，曾任河南羅山縣令。

熟悉客家的人，知道我們客家女素以“天足”和“勤勞”著稱，舊時許多勞動婦女，由於經濟條件等原因，確是不識“之”“無”，更遑説吟詩聯對。然而，客家婦女的才思敏捷，連大詩人黃遵憲也佩服得五體投地，驚歎：“何其才之大也！”在鄉村田野，客家女山歌手，往往唱贏男士。客家婦女從事重體力勞動如要從事文學創作，比男性要艱難得多。

黎家為書香世家，家學淵源，黎玉貞從小便受到良好教育，有“博通經史，詩文高潔”，書法亦秀勁，無閨閣氣。林風眠的老師黎茂仙也來自此家，黎茂仙與父親黎惠謙一樣，是清朝的廩貢生，而且繼承了家傳的中醫醫術。黎茂仙善於教書育人，對林風眠的影響很大，宣統三年，黎茂仙還與張芝田、張麟寓合作編輯《續梅水詩傳》，與張芝田合編《梅水詩傳再續集》，家中藏書甚富。

據史料記載，黎玉貞成年後，嫁於同城下市黃屋拔貢黃廷選，黃曾任七品工部曹，婚後倆人生活非常幸福，時稱“雙璧”。但天有不測風雲，僅幾年，黃廷選便去世，剩下黎玉貞一人撫育遺腹子。不幸的是，兒子不久後也夭亡。為此，黎玉貞傷心欲絕，在返粵途中投水自盡，被搶救起時，母親流着眼淚安慰她，才打消她自殺的念頭。此後黎玉貞奉齋禮佛，慢慢也和親友失去了聯繫。

婚後天災人禍接踵而至，黎玉貞懷着非常人所能忍受的悲苦，用心血凝成的作品《柏香樓》文集一卷、二卷，可惜被毀，沒能流傳下來。後人評價黎玉貞時説，其“詩格清拔”，但“其年不永，其怨亦不長”。世人知朱淑真《斷腸詞》的悲切，可鮮有人知客家才女《柏香樓》詩文集的傷怨哀婉更為人惋惜。 ^[1]