嵊州吹打

民間表演(5張)

嵊州吹打源於廟會文化，與佛教音樂密切相關，以鑼、鼓、二胡、京胡、三絃、鈸、嗩吶、長號等樂器來演奏民間樂曲。起源何時，沒有確切年代記載。早在春秋戰國時期就有“村民社賽”、廟會祭祀活動。村村有廟有祠堂，廟堂之內有戲台，與之相配套的民間音樂《轅門》《繡球》《妒花》《十番》《節詩》《將軍令》等層出不窮。

到明代中葉，在剡中大地十分盛行，從事吹打樂的演奏班社組織遍佈鄉鎮和農村，有演奏宗教樂曲為職業的樂師班、道士班，有清唱戲文和吹吹打打的戲客班，以及專門器樂演奏的“班、堂、社”等組織，逢有婚喪喜慶、喪葬祭祀、迎神會及龍燈舞獅等活動，均結班演奏。

清光緒年間，一些村裏組織了“萬民傘”戲客班，後來慢慢地增加了樂器種類，這成了嵊州“吹打”的雛形。

新中國成立後，羣眾文化空前活躍，人民多以自拉自唱、自娛自樂為主，代表人物是黃澤鎮白泥坎村農民魏琪園。

1957年3月，白泥坎村民間“吹打”樂隊晉京參加第二屆全國民間音樂舞蹈匯演，獲得成功，受到周恩來等老一輩黨和國家領導人接見，周恩來總理親切地稱魏琪園為“我們的農民音樂家”。

20世紀50年代是白泥坎民間樂隊的鼎盛時期，《夏雨》被錄製成唱片，還被編入上海音樂學院的教材。到了80年代，嵊州吹打逐漸形成東西兩大派系。 ^[3] 

嵊州吹打演奏特色鮮明，演奏的器樂豐富，表演形式豐富多彩。

嵊州吹打屬民族器樂演奏，分絲絃清奏和打擊吹奏兩大類。絲絃清奏民間稱之為“細吹細敲”，演奏班子有樂師班（也稱“六蘇班”“藥師班”）、道士班、戲客班（嬉客班），他們用高鼓、大鼓、扁鼓、二鑼、五鑼、笛、嗩吶、三絃、腿琴、琵琶、二湖、鈸、雙星等樂器合奏，在民間的婚喪禮樂和廟會上演出，樂曲有《大轅門》《妒花》《繡球》《將軍令》《春風》《夏雨》等，表演形式豐富，有黃澤絲絃、北漳坐唱、東林抬敲、白泥坎村的“吹鼓亭”。

嵊州吹打主要以打擊樂器鑼、鼓為主，特別是尖號吹奏，發聲高亢，吹奏起來，低音深沉而粗獷，高音淒涼尖利。尖號演奏是嵊州吹打的特色，將吹氣演奏改為吸氣演奏，使尖號聲音傳得更遠，成為中國國內絕無僅有的一種演奏方法。

嵊州吹打與北方的鼓樂相比，雖然沒有大鼓的洪亮音色，但旋律多變，節奏明快，剛柔相濟;與南方的絲絃樂相比，雖然沒有廣東音樂的情韻，但江南水鄉的特色明顯，情感豐富，柔中有剛，旋律消新雅緻。

嵊州吹打是老百姓的藝術，與民眾生活息息相關。嵊州是外來人的聚集地，在南北文化交融中形成了具有越鄉特色的本土文化，所以嵊州吹打既有北方大鼓的元素，又有南方絲絃的品質，始終用繞社會需要而不斷髮展，有廟會音樂、婚宴音樂、喪葬音樂，有反映田園風光、安居樂業、祈求太平的敍事音樂，有配合演出用的戲曲音樂等。正因為如此，場州吹打有着強勁的生命力。

嵊州吹打在吸納中傳承，在創新中發展。在傳承發展過程中，廣納民間小調，博採南北樂曲，形成高亢激越與柔婉舒暢有機結合、鼓樂打擊與絲絃吹奏融為一體的風格。嵊州吹打既是越劇音樂的基礎，又在傳統曲牌中汲取營養，還湧現了許多融入現代歌曲的創新樂曲，如《歡天喜地》《鬧春》《角鬥》《萬馬奔騰》《越地古風》等，另還加入了西洋樂器中的銅管樂器。通過創新，嵊州吹打還與舞蹈融為一體，如《萬民傘》《姑娘看後生》及越劇舞蹈《傾國傾城》《我家有個小九妹》《九斤姑娘》《穆桂英掛帥》《手心手背都是肉》等。 ^[4] 

嵊州吹打主要以打擊樂器鑼鼓為主，既可坐枱演奏，亦可邊行走邊表演。嵊州吹打中打的部分非常豐富，有五鑼、三鼓、三大鑼，配以絲絃，在大的表演場合，上百人的樂隊一起吹打演奏，場面壯觀。在多年的傳承和發展中，嵊州各鄉鎮的吹打隊伍形成了各自獨特的風格，較為典型的有長樂吹打、黃澤絲絃、北漳坐唱、東林抬敲、秋秋船、崇仁吹打等。 ^[4] 

嵊州吹打屬民族器樂演奏，演奏樂器有敲打、絲絃兩類。敲打類用鑼、鼓、嗩吶、目連號為主進行演奏，配以大鼓、大錢，聲音激昴雄壯或深沉悲傷，音城寬廣絲絃樂以笛子、二胡、大胡、三絃、琵琶為主，配以五大鑼五小鑼進行演奏，曲目優雅。演一支曲子，通常需要五小鑼、五大鑼等打擊樂器，笛子、嗩吶、箭等管樂器，另有二胡、琵琶、三絃等絲絃樂器，二十多種樂器合奏，形成內容豐富、節目多樣的嵊州吹打。 ^[4] 

嵊州吹打樂最初為廟會的祭祀音樂，後來演變成民間村民集社與婚喪喜慶的常用音樂。根據不同的演奏場合，其社會功用各不相同，樂隊編制、樂器組合與演奏曲目以及演奏形式也相應有所變化。例如一般家庭的婚喪嫁娶，由於涉及人數不多，所請的吹打樂隊隊員大約在十人左右，演奏曲目為常奏的幾首小型樂曲。而由政府組織的、節日慶典時所用的樂隊演奏者多至五六十人，乃至上百、幾百人，演奏的曲目通常是活潑、歡快的大型儀式音樂。

由於嵊州一帶民俗禮儀活動的豐富性與多樣化，嵊州吹打樂的社會功能也相應地較為廣泛。其應用的場合主要有五種：酬神報賽、節日燈會、婚喪喜慶、衙門禮儀與娛樂欣賞。

酬神報賽：在神的誕辰祭日為祈求神靈保佑所舉行的活動，有時也在平常時日根據人們的願望（如祈雨、驅除瘟疫等）來舉行的一系列活動。人們認為只有通過吹打音樂這種熱鬧的形式才能體現活動的隆重與民眾的虔誠。

節日燈會：逢年過節時的龍燈、舞獅、馬燈、賽龍船等民間舞蹈活動均需吹打樂隊來伴奏，以增強節日的熱鬧氣氛。

婚喪喜慶：由於千百年來封建社會所遺留下來的習俗，民間的婚娶喪葬以及祝壽、慶生等場合均要舉行一系列的儀式活動，如婚娶活動中的發轎、拜堂、人房與喜宴，喪葬活動中的入殮、出殯、進穴與祭奠等儀式均由民問的吹打樂隊與之配合來製造熱鬧、歡快或哀傷、肅穆的氣氛。

衙門禮儀：舊時衙門的某些公事與禮儀活動（如迎送官員、練兵擺陣、出征凱旋等）常使用民間吹打樂隊為之開道與造大聲勢。

娛樂欣賞：吹打樂隊平時的排練活動以及富商、官員等請樂隊進行表演均以之為娛樂與欣賞。

根據不同的社會功能與相應的演出場合，嵊州吹打樂按演奏形式可分為“坐樂”與“行樂”兩種。“坐樂”通常在廟堂、廣場、大廳、戲台等場所設坐演奏，樂手按照傳統所約定的座位對號入座，通常一人兼奏多種樂器。坐奏時一般演奏持續的時間較長，適宜演奏較為大型的套曲；而“行樂”（又稱行路）則邊行邊奏，樂手一般只能攜帶並演奏一種樂器，常以短小的樂曲或某些熱烈、歡快的樂段為主，因為耗費體力較大的吹奏樂器經常需要休息，而打擊樂器等則持續演奏而形成的鑼鼓段間插其中，亦可調節音樂的情緒與氣氛。嵊州吹打傳統表演時都有一定的程式與套路，並統一着裝。行街時常由一人舉旗、兩人拿幡、四人（前後各兩人）抬鼓亭。幡上面有龍、凰等傳統吉祥物。鼓亭形似花轎，三大鼓、五小鑼、四大鑼均放置亭內或懸於亭側，且上書“白泥坎萬民傘”“五穀豐登”“國民富強”或畫有中國山水圖案，體現了其作為一門集音樂、美術與建築等為一體的綜合性藝術而存在，滿足人們視聽感官欣賞的需要，以此達到某種社會功用的目的。 ^[5] 

嵊州吹打主要傳統樂曲有《轅門》《繡球》《妒花》《十番》《節詩》《將軍令》等。 ^[1] 

嵊州民間音樂是越劇音樂的基礎，也是越劇的重要組成部分，它對越劇唱腔及伴奏音樂的發展也產生了一定的影響。嵊州吹打也是“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一，對於浙東民間音樂的產生髮展及浙東民俗風情的研究具有重要的參考價值。 ^[1] 

尹功祥，男，漢族，1929年10月出生，2010年去世，浙江嵊州人。第二批國家級非物質文化遺產項目嵊州吹打代表性傳承人。務農為生。19歲開始跟隨魏淇園先生學習鼓曲《都花》《轅門》等吹打曲，1952年繼續學習魏淇園先生創作的《春風》《夏雨》《秋收》《冬樂》四季曲。他擅用“五小鑼”敲打節奏鮮明的樂曲，將打擊吹奏融為一體，演奏風格清新優雅。 ^[6] 

2017年6月11日晚，由浙江省文化廳主辦，浙江省非遺保護中心、浙江音樂學院、浙江省非遺保護協會承辦的“非遺薪傳”——浙江傳統音樂展演展評活動頒獎晚會及綜合展演活動在浙江音樂學院大劇院舉行，這次活動的舉行在一定程度上有利於嵊州吹打的傳承與保護。 ^[7] 

2022年9月，浙江省國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位履職盡責情況評估建議予以公示，保護單位更名為嵊州市非物質文化遺產保護中心（嵊州市越劇文化研究中心）。 ^[9] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，嵊州吹打項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位嵊州市文化旅遊產業發展中心（嵊州市非物質文化遺產保護中心、嵊州市越劇文化生態保護區服務中心）。 ^[10] 

2019年10月17日，第六屆中國大運河廟會開幕式在主會場運河天地展開，嵊州吹打在現場被展示。 ^[8]