崇善寺

崇善寺(5張)

據寺內木匾記載：晉恭王朱楓為紀念其母孝慈高皇后馬氏，於洪武十六年（1383年）四月，啓奏明太祖，批准建立新寺，歷時8載，至洪武二十四年（1391年）竣工，名為崇善禪寺。

清同崇善寺正殿前治三年（1864年）的一場大火，主要建築均被焚燬，倖存下來的只有大悲殿及一些附屬建築。

清光緒七年（1881年），山西巡撫張之洞在崇善寺的廢墟上建造了文廟。從此，崇善寺一分為二，文廟佔了大部分地方，而僅佔原寺面積四十分之一的大悲殿，就成為古白馬寺、明崇善禪寺的當然代表了。 ^[2-3] 

大悲殿是本寺主要建築，也是太原現存最完整、最標準的明代木構建築，它的歷史比北京故宮的太和殿還要早二三十年。殿面寬七間，進深四間，其上部為重檐歇山頂，下檐斗栱五鋪作，上檐斗栱六鋪作，具有一種莊嚴的美。殿內豁敞明亮，從內柱、梁枋到平基，全部採取了宮廷中慣用的金碧彩繪，處處給人以富麗、典雅的感覺。大悲殿台基不高，但月台卻很大，幾乎佔了整個大院的三分之二，這也許是整個大院並不因其建築高大而顯得擁塞的主要原因。為使平曠的月台變化有致，聰明的古代建築師在月台兩側增添了兩個小巧的六角亭子，左為鼓亭，右為鍾亭，一律琉璃瓦蓋頂，磚鑲圍欄，玲瓏剔透，極有風致，也是珍貴的明初建築。大院東南拐角的大鐘樓，高達20多米，樓上懸掛着一口正德元年（1506年）鑄造的大鐵鐘，通高2米，外徑1．8米，總重9999斤。大鐘的音域寬廣，輕擊圓潤深沉，幽雅悦耳，重擊則其聲宏亮，渾厚有力。

大悲殿殿內正面是一尊8．3米高的千手千眼觀音菩薩立像，造型奇特，比例勻稱，金箔覆身，金光熠熠。千手千眼觀音菩薩實際上左右只有20手臂，每個手中心各有一眼，40隻手、40隻眼分別乘以佛家的“二十五有”，就構成了千手千眼。按照佛經的解釋，千手千眼是觀音的“六種變相”之一，象徵能洞察人間一切禍福。額頭上的那隻眼睛，象徵她已修行到了“三摩”境界，所持的輪、螺、傘、幢、花、瓶、魚、結等8種法器，象徵着吉祥如意；手握的刀、槍、劍、戟，據説是用來降魔伏妖的；那頭邊兩手上高託的日用，象徵主宰宇宙的無量佛法；那胸前四手中高舉的哈達，象徵着她對祖師虔誠的敬仰……她大而不悍，身姿秀麗，具有温文的女性風度。飄動的衣帶、流暢的線條，感情豐富的面龐，處處表現出一種端莊、持重的內涵美。這座佛像不僅是珍貴的宗教藝術品，而且也是我國古代雕塑藝術的傑作。

在千手千眼觀音菩薩像的兩側分別矗立着一尊與她等身的塑像，右為普賢菩薩立像，左為千手千缽千釋迦文殊菩薩立像。文殊像從正面看，只有三頭六臂，但如果加上身後由一圈圈手臂組成的相輪上的手的話，那就不止是千隻手臂了。走近觀看可以發現塑像的每隻手上還託着一個金缽，每個金缽中都端坐着一位釋迦佛。據《大乘瑜伽經》的解釋，這種形象是文殊菩薩的變相之一，具有如同觀音菩薩一樣特定的象徵意義。值得一提的是那每隻手中的雕塑，雖多少帶有裝飾意義，仍精雕細刻，一絲不苟的金球球面，釋迦的眉眼都清晰可辨。繁工不蔓，令人歎服。 ^[3] 

文殊菩薩，從正面看只有三頭六臂，是千手千缽釋迦文殊菩薩像，再加上她身後一圈手臂，就不只是千手千缽像了。每個手心裏託一個金缽，缽內坐着一個慈祥的佛像，據佛經《大乘瑜迦》的解釋，這一形象是大聖曼珠室利菩薩（即文殊菩薩）的變相之一，和觀音同樣具有特定的象徵性。更其精細的是每個手裏的雕塑佛像，生動活潑，玲瓏剔透，活靈活現，一絲不苟，其金箔球面光彩奪目，像個光亮的金殼不倒翁坐在手裏。這是件既源於生活，又忠於佛教經典和藝術真實完美的結合體，別具一格，妙趣橫生，標誌着佛教的世俗化。 ^[5] 

崇善寺風景照(7張)

普賢菩薩右下方的韋馱立像，是一件形神兼具的木雕珍品。大小與真人相仿，鎧甲齊整，體稍前傾，眉宇、眼神和嘴角之間，流露出一種堅毅、英武的氣質，此塑像已完全擺脱了宗教塑像類型化束縛。此外還有一尊銅佛，一尊緬甸玉佛，十幾尊高不盈尺的小銅佛，它們別具一格，各臻其妙，在大殿內的兩側，排列着幾十只古色古香的藏經櫃，一部清代和尚刺血手寫的《華嚴經》，特別引人注目。

大殿的東南面高約20米的鐘樓，為明正德年間所建，樓內懸掛着正德元年（1506）鑄造的大鐵鐘，外徑約有1.8米，高約2米，總重近萬斤。大鐘已懸掛400多年。在西南角上新建一鼓樓，與鐘樓遙相呼應對稱，為寺內又添一景點，更為寺內增光添彩。 ^[5] 

寺內保存着我國木刻印刷史上的早期珍貴版本——北宋《崇寧萬壽藏》和南宋《磧砂藏》。《崇寧萬壽藏》又稱《鼓山大藏》，前後用了三十三年時間刻成。原刻本共五百六十四函，五千八百餘卷。現僅存十七卷零十八頁。《磧砂藏》是南宋紹定四年（公元1231年）開刻，到元英宗至治二年（公元1323年）崇善寺風景圖完工。歷經百年刻成的《磧砂藏》，共五百九十一函，六千三百六十二卷。現存五百六十二函，四千八百四十六卷。除此之外，這裏還一直保存着元版藏經，即元皇慶元年（公元1312年），由民間募資刻印的《普寧藏》，現存五百零五函，四千二百五十七卷，比原版少八十一函，二千零六十八卷。除上述版本外，這裏還有以後從其他寺院或地方移來的藏經多種，如從太原中十萬院移來的明版藏經《南藏》和從大同移來的《北藏》，二十世紀七十年代從日本清置的影印藏文《大藏經》，又名《甘珠爾》等。此外還有另具特色的石刻《金剛經》拓本、金字《華嚴經》、《法華經》及刺血《華嚴經》等。正是這一些不同時期、不同版本、不同特色的藏經，使崇善寺在佛教寺院中佔據着重要的席位。

兩套壁畫臨摹本。在還沒有照相和製版技術的古代，臨摹複製是使歷史上的名畫流傳後世的唯一手段。今能夠一睹大雄寶殿當年兩掖長廊上的繪畫風采，應感謝為留下如此珍貴摹本的先人。這兩套繪畫，一套是《釋迦世尊應化示跡圖》，描繪了釋迦牟尼成佛的故事；另一套是《善財童子五十三參圖》，描繪了善財童子參拜諸佛學法的故事。這兩套摹本，雖經五百餘年，但仍鮮豔如初，被人們稱為“寶石畫”。這些畫不僅可使得到美的享崇善寺風景圖受，同時也為研究中國的繪畫史等等，提供了寶貴的資料。

在大殿兩側還排列保存着十幾只古色古香的藏經櫃，它們本身也是文物，櫃內收藏有很多宋、元、明以來的刊印和手抄寫的《大藏經》，如宋代紹定四年（1231）刊印的磧砂藏，元代至元六年（1269）的普寧藏，明洪武五年至萬曆年間在南京刊印的南藏，永樂八年至正統五年在北京刊印的北藏，還有明正德七年真經楷書《華嚴經》，清代和尚刺血《華嚴經》一部，以及日本影印的一部藏文《大藏經》，民國影印的一部宋版經等。此外還有1400多字的泰山拓碑金剛經，筆力厚實遒勁，是難得之品。這些宋以後各代刊印、刻印、手抄、影印的各種佛教經典，不僅是國內罕見的佛教經典，而且也是研究古代宗教、印刷技術、石刻文學的珍貴文物，所以一向為海內外高僧和學者們重視。殿內至今保存着幾張大供桌，桌的正面雕有7條一米多長的木雕金龍，它們升降自如，遊動嬉戲，盤繞飛騰，活靈活現，充分表現明代木雕藝人巧奪天工的高超技藝。在香案西側陳放着的那些鼓、鍾、木魚、鐃、鈸、磐等法器，其選材精良，製作精細，其聲律、形、色，使音樂美好者入迷。 ^[5] 

崇善寺每遇慶典，那渾厚悠揚的鐘聲，全城可聞。門前鐵獅一對，明洪武時鑄造，神姿威猛，筋骨雄健，為明代獅獸中的佳作。崇善寺面積雖然僅為原寺的四十分之一，但集中了這麼多價值連城的文物和資料，以其所獨具的典雅、和諧、充實，吸引着越來越多的遊人登門造訪。

自駕車：先上京石高速，經過石家莊、娘子關，上太舊高速到太原，全長504公里。

公交車：乘820路、815路、102路、805路、4路在橋頭街下車,步行10分鐘即到。 ^[4]