崇吾山

西次三經之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望䍃之澤，西望帝之搏獸之丘，東望〈蟲焉〉(yān)淵。有木焉，員葉而白柎(fǔ)①，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。有獸焉，其狀如禺而文臂，豹尾而善投，名曰舉父。有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。 ^[1-2] 

這座山位於河的南岸，站在高峯，可以北望冢遂山，南望澤山，西望帝之捕獸之丘，東望焉淵。山中生長着一種樹木，圓葉，白色花萼，紅色花朵，木乾的質理是黑色的，它的果實如同枳。人們吃了這種果實，可子孫滿堂。山中生長着一種名叫舉父的獸，形貌像猿猴，臂生花紋，尾巴也有花紋，同老虎的尾巴相似。舉父善於投擲石物。山中長着一種鳥，形貌似鳧，名叫蠻蠻，獨翅獨眼，兩隻鳥之間只有配合得和諧，才能飛翔。它的出現會給天下帶來大水。

〔枳，一種樹木的名稱，它的形狀同桔樹相似。據《考工記》上説，桔子生在南方，如果把桔樹移植到淮河之北，就會成為枳。其實，此説不確，枳屬芸香料，是灌木或小喬木，有粗刺，複葉，三葉三片，春末開花，花白色。結的果實很小，球形，成熟以後是暗黃色，果肉很少而且酸澀，不食用，但未成熟的果實可以入藥，分別稱枳實和枳殼。我國北自山東，南至廣東，均有分佈。

舉父，傳説中的動物名，據郭璞註釋：“或作夸父。”這種獸，大小與狗相同，形體似猿猴，黃黑色的皮毛，多鬍鬚和毛，有摸撫自己頭的習慣，能舉起石頭來擲人，所以《山海經》中説它善投，因此，也叫它舉父。在不少古代傳説中，還把凡是形似猿猴的怪鳥怪獸，都叫做夸父，也把力大的神，稱為夸父，如"夸父與日逐走"的傳説中的夸父，就是一個這樣的神。

蠻蠻，據郭璞註釋，這種鳥就是比翼鳥，青紅色的羽毛，雙鳥不比不能飛，《爾雅》中稱這種鳥為鶼鶼。人們常以比翼鳥喻夫妻之間的關係，白居易《長恨歌》中有這樣的詩句：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”有時也比輸至朋好友，曹植《送應氏》中有這樣的詩句：“願為比翼鳥，施翮起高翔。”〕

古的生死，濃似血液流淌了千年。那清風明月傾訴着，仙霧繚繞，峻險挺拔的崇吾。

蒼松凌空伸出虯龍般的身姿，無論從何種角度審視都是傲立塵世的神，神在悠悠的藍天，環視崇吾遍野的點滴風骨。

一青一紅，比翼而飛，仙山孕育千年的忠貞不渝。

臨水嬉戲的鳥兒，擊濺着絲絲柔波；翱翔盤桓的鳥兒，撫慰陣陣清風；温婉似水，飄逸如風。

愛戀的眼神極盡温暖的色調，增色這歲月的長河。翅尖揮出絢爛的光澤，如煙如霧，縈繞在人間情侶彼此一次次的回眸裏。

不能沒有你，我在水裏嬉戲；不能沒有你，我在天空徜徉；不能沒有你，我在湖畔止棲；真的，神話裏崇吾山的比翼，是永不消失的瀲灩，一圈圈，一陣陣，彷彿是愛的夢境，是愛的絮語，悄悄地滑落遠古神的淚水。

相戀吧，我們許個永久的約定，千年？萬年？

比翼雙飛，把或紅的霞光披在身上，讓生命如絲帶一樣飄舞閃光。當金烏乘着神駿的車子游蕩時，崇吾的山啊，同樣有我們絲帶般的光芒。

崇吾的約定，塵世間的交割，我們用卻一生守候，下一生用神話傳誦……

淚痕湘妃竹

風起了，讓哭泣聲隨風遠去；

雨來了，讓淚水跟着雨水滂沱；

悲愴是愛情，遠勝於單純和矯情。

為了愛，她們一路遠行，從舜都聽着蒼生的頌聲，沿着南方潮濕的印跡，呼喊泛着寒意的蒼梧，一路潦草地塗抹着最後的神聖。

夫逝九嶷山，哀慟泣如血。

娥皇和女英兩個弱不經風的女子，一路哭泣，淚似泉湧，沿途拋灑的竹葉留下了斑斑淚痕。她們彷彿在吟唱一曲悽婉的詞，在澧水和沅水交會的深淵裏悠揚迴旋，風雨中依舊能看到淚眼晶瑩。

斑竹無言，大地無語。

任那千古的淚水，蔓延流淌成塵世間絕戀的心聲。

那座山，那片海，山已朦朧，海已漸遠。

消殘的只是遠古的屋舍，荒蕪的只是寂寞的院落，惟有湘水畔的斑竹世代延續。

神話裏的眼淚在湘水徘徊，回望那遠古的純真，人類矇昧的家園，也惟有點滴竹葉上的記憶留存。

勿需伸手，勿用回眸，一滴清如水的淚珠，鳥鳴中便有太陽的身影。