岱輿

《列子·湯問》：渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下週旋三萬裏，其頂平處九千里。山之中間相去七萬裏，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺強使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍 伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。

神仙思想產生於週末，盛行於戰國。 戰國時，民間已廣泛流傳着許多有關神仙和神仙境界的傳説，其中以東海仙山和崑崙山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統的淵源。

傳説海上有五山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據《列子·湯問》：“其山高下週旋三萬裏，其頂平處九千里，山之中間相去七萬裏，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返。.......最後二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。

岱輿即泰遠，岱、泰音近，故泰山又稱岱，上古音輿、遠雙聲，魚部[a]、元部[an]旁轉。《爾雅·釋地》：“東至於泰遠，西至於鄰國，南至於濮鉛，北至於。 祝慄，謂之四極。”傳説最東面的地方叫泰遠，從另外三個地名來看，泰遠是個專名，不是極遠的意思。

《山海經·大荒東經》説：東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

泰遠(岱輿)亦即東海之外的大言山，大、岱、泰音近，言、遠雙聲疊韻，讀音可通。《山海經》大言山上一條就是：“東海之外大壑”，大壑和大言山在一起，和《列子》的大壑中的岱輿山正相吻合。

以前的學者曾經提出台灣的名字源自岱輿、員嶠的首字合稱，岱輿山又作大言、泰遠，讀音和台灣也相通，二者可能是同源地名。但是我們不能説台灣就是岱輿，因為同源地名可能不在一地，而南島民族分佈較廣，所以有些同名之地距離很遠。我們只能説岱輿或台灣源自南島語系，上古的中國人已經接觸到了此類地名。

有學者認為大壑所在的位置就是今天的琉球海槽，處在大陸架和琉球羣島之間。古人當然沒有技術發現這個海槽，但是他們很容易發現流經這裏的黑潮(日本暖流)，黑潮是世界上第二大暖流，源自赤道，流經台灣島和琉球羣島、日本列島周圍，流程長達4000～6000公里。黑潮本身很清，但是因為攜帶的雜質和營養鹽很少，陽光很少被折射回水面，所以看似顏色很深。黑潮的流速很急，最大流速可達6～7節。黑潮強勁的暖流，夏季表層温度高達22～30℃，冬季也有18～24℃。台灣島東部的黑潮寬達280公里，深達500米，流速1～1．5節，進入東海後，寬度減小到150公里，流速加快到2．5節，四國外海的黑潮流量每秒有6500萬平方米，是世界最大河流亞馬遜河流量的360倍，流速有4節。黑潮的流量很大，全部徑流量相當於1000條長江，所以容易識別。

古人看到黑潮，自然聯想到陰溝的濁流，所以把這裏稱為“溝”。明代萬曆三十四年(1606年)的冊封琉球使夏子陽在《使琉球錄》中説：

(二十七日)午後過釣魚嶼，次日過黃尾嶼。是夜風急浪狂，舵牙連折。連日所過水皆深黑，宛如濁溝積水。或又如靛青色，憶前《使錄補遺》稱由滄水入黑水，信哉言矣。二十九日望見枯米山，夷人喜，以為漸達其家。[1]

乾隆二十一年(1756年)冊封副使周煌《琉球國志略》卷五《山川》説：琉球環島皆海也，海面西距黑水溝與閩海界。福建開洋至琉球，必經滄水，過黑水，古稱滄溟。[2]

對黑水溝位置最詳細的記載，是嘉慶十五年(1808年)的冊封使齊鯤的《續琉球國志》，其書説：(閏五月)十三日，午刻見赤嶼，又行船四更五，過溝祭海。[3]

這裏説過了赤尾嶼，又行船四更五到黑潮流經海域。明清人很容易發現的黑水溝(黑潮)，上古人自然也會很容易發現，明清人喻之為“溝”，上古人稱其為“壑”也很正常。

康熙二年(1662年)冊封使張學禮《使琉球記》説：

初九日浪急風猛，水飛如立，舟中人顛覆嘔逆，呻吟不絕。水色有異，深青如藍，舟子日：“入大洋矣。”頃之，有白水一線，橫亙南北，舟子日：“過分水洋矣，此天之所以界中外者!”⋯⋯海洋之水，綠白紅藍，歷歷如繪，汲起視之，其清如一，不能解也。[4]

他説過了黑潮，看到白水，這是分水洋，是中國和外國的界線。海水顏色不同，但是汲取細看，顏色相同，不能解釋。清代人已經發現黑潮本身沒有顏色，但是不明原因。

先秦人知道東南海域的黑潮還有考古學的證據。商朝人大量使用來自熱帶海域的貝類，前人提出其北運路線可能有東部沿海、長江中游、西部地區三條。日本學者木下尚子提出商朝人使用的貝類有來自今琉球羣島的品種，而且台灣南部的貝珠和琉球羣島西南部波照間島的貝珠極為類似，黃河流域的貝珠、骨珠、石珠也有類似形狀，所以上古的琉球羣島很可能與東亞的寶貝流通有關。[1]

還有一條鐵證可以説明先秦人已經知道黑潮，《呂氏春秋》卷一七《君守》説：“東海之極，水至而反。”就是説到了東海的盡頭，水開始迴流。這其實是指人們航海到了東海的東部，遇到了強勁的黑潮和台灣暖流，因此又被衝回，這條史料證明先秦的大陸人一定接觸到了黑潮。 ^[1]