岱山湖

合併圖冊(4張)

濕地是位於陸生生態系統和水生生態系統之間的過渡性地帶，在土壤浸泡在水中的特定環境下，生長着很多濕地的特徵植物。濕地廣泛分佈於世界各地，擁有眾多野生動植物資源，是重要的生態系統。很多珍稀水禽的繁殖和遷徙離不開濕地，因此濕地被稱為"鳥類的樂園"。岱山湖是安徽境內最大的濕地公園，素有"濕地之都""鳥類天堂"之美譽，佔地3000餘畝。公園內有數百種水生植物，棲息着白鷺、灰鷺、蒼鷺、黑嘴鷗、鴛鴦、天鵝等珍稀鳥類80多類，2萬多種，是百鳥棲息的樂園，葦海深處，滴翠流芳，鶴舞鷗鳴，百鳥翔集，一派祥和景象。

岱山湖風景(3張)

天鵝島面積180畝，因外形象一隻振翅欲飛的天鵝，故名曰"天鵝島"。島上植被繁茂，花草香溢，島嶼豐富了湖景內容，造就了不少好景緻，是開發旅遊度假區的理想之地。關於天鵝島，還流傳着一個美麗的神話傳説——度化眾生。從前，這裏是鳥兒的天堂。自從一個自詡為“獵王”的獵户搬來，這兒便不安寧了，眼看着天堂裏的鳥兒日漸稀少，有對天鵝夫妻急在心中。一天，正當雌鳥孵蛋時，獵王的弓箭瞄準了她，雄鳥奮不顧身撲向獵王，弓弦響處，雄鳥掉落在血泊之中，雌鳥見狀，撞樹而死。恰逢王母娘娘途經此處，非常感動，將雄鳥度化為一座小山，雌鳥度化為一片湖水——岱山湖依偎着天鵝島，獵王也被度化，從此向善，終日在島上餵食山禽野獸。

合併圖冊(4張)

演法禪寺早在元朝時期就已建立，留有明代皇家御賜碑所記，“昔明太祖微時，行遊南京，路遊此山，愛山水環抱，稱賞久之”朱元璋登基後，遂赦建寺，稱吉祥寺。正統七年，明英宗擴建寺宇，“建鐘鼓樓於東西，建藏經樓於後院”，“寺宇莊嚴輝煌，佛地遂改名演法禪寺”。後來演法寺經過三起三落，毀於戰亂之中。儘管寺廟經兵火戰亂，蕩然無存，但明代皇家御賜的石碑被重新發掘，為重建禪寺，再續佛家香火，提供了有力的歷史依據。演法禪寺是在弘揚禪宗，是在岱山湖營造出佛教“學術化、教育化、藝術化、科學化、生活化”的氣氛，力圖使佛教理念在現代社會和歷史發展中煥發出新的生機。演法禪寺的寺廟建築不僅體現了弘法佈教，慈悲度眾的主要功能。同時也不斷的吸取了現代科技文明的菁華，發揮現代化、多元化的社教功能。透過現代文明的種種產物，能夠使現代人很容易瞭解佛教的道理，自然地接受佛教；另一方面復求古典宮殿藝術之美。因此兼傳統與創新之特色，開創了現代寺院新的風格。

老人與湖此聖像是世界最高的達摩鎏金銅像。整個雕像從基座到頭頂高度為28米，寓意達摩為禪宗第二十八祖，東土禪宗第一祖師。,達摩是菩提達摩的略稱，意譯為“道法”，本名菩薩多羅。達摩是南天竺香至國國王第三子，印度禪宗第二十七祖般若多羅至其國受國王供養，説法王宮，乃與達摩相見。般若多羅認為達摩很有根器，遂決定傳法給他。達摩父王去世後，他辭別諸兄，從般若出家，般若多羅曾囑咐達摩曰：“你與震旦（指中國）當有大因緣，然須我滅後六十七載，乃可東之。”般若多羅入滅後，達摩從師教，留本國教化。六十餘年後，前往中國，泛舟渡海，歷三年到達中國南海。達摩於梁武帝普通元年（520年）或大通元年（527年）來到廣州，受到廣州刺史的禮迎，並上表奏聞於武帝。帝覽表後，遣使迎請至建康（今南京）。梁武帝問他：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德？”不料達摩説：“並無功德。”武帝很不服氣，説：“何以無功德？”達摩：“此但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。”一心想成佛的梁武帝只好向這位來自佛祖家鄉的正宗傳人請教：“如何是真功德？”答曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德不認世求。”武帝又問：“如何是聖諦第一義？”答曰：“廓然無聖。”武帝有些不悦，又問：“對朕者誰？”達摩曰：“不識。”最後，“帝不領悟，祖（達摩）知機不契”，二人不歡而散。

當時有個高僧神光正在南京雨花台上講經説法，達摩於是過去聽講，聽到有些地方的時候就搖搖頭。神光發現了達摩搖頭，於是與達摩談論佛法，但是二人對於佛學的認識也有分歧意見，達摩便主動讓步，離開南京準備渡江北上。當達摩來到江邊，江水茫茫，無舟可渡，只有一位老婦坐在岸邊，身邊有一捆蘆葦，達摩向老人家化得一根蘆葦，放在江邊上。只見一朵蘆葦花，昂首高楊，五片蘆葉，平展伸開，達摩雙腳踏於蘆葦之上，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田，憑藉一陣東南風悠悠北去。神光思量過後，追尋到江邊，看到達摩一葦渡江，神光感到了達摩佛法的精深，慚嘆不已，懊悔而歸，有詩讚曰：

路行跨水復逢春，獨自悽悽暗渡江。曰下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。這就是達摩“一葦渡江”的故事。這枝蘆葦有五片葉子，預示着禪宗在中國的發揚廣大，成五派七宗。

更立佛經石壁，截斷岱山雲雨。《心經》是佛經中字數最少的一部經典著作，岱山湖心經壩是世界上第一個在水庫大壩上刻畫巨型《心經》的經文大壩，壩長278米，壩高51.2米，壩寬28米，總體面積達3500多平方米，彩繪經文，氣勢雄偉，頗具觀賞朝拜價值。《心經》，是佛經中最短的經典，全稱為《般若波羅蜜多心經》。全經只有260個字，卻濃縮了600卷《大般若經》的精華，一字千金，字字珠璣，被稱之為成佛的指南，利生的法寶，養療心病的良藥，獲得人生解脱的真諦。她也是所有寺廟每天早晚必頌的一部經典。

我們的蓮台浮澤，是以蓮花為造型。蓮花是佛教的聖花，蓮花出污泥而不染的習性，與迎着酷夏驕陽而盛開的個性，贏得了佛教至高無上的尊敬。隨着佛教的傳播與淨土蓮宗的建立和發展，對蓮花的崇拜形式，內容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規章、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的崇拜。別院的九重蓮花台階，一步一蓮花，九九蓮花台，讓遊客在觀賞蓮花石雕，踏步拜佛進程中，感受蓮花的清淨，體會對佛祖的敬仰。在九台蓮花的兩邊放着刻着佛經的石雕燈幢，象徵佛的智慧能降服一切煩惱，象徵着普渡眾生向上成佛的法門。蓮花出淤泥而不染，表示有煩惱而至清淨，蓮花開放於炎熱夏季之中，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，蓮花為煩惱的人間帶來清涼的境界，所以從煩惱中得到解脱，而生於淨土上的人，都是蓮花化生的，所以他們或坐或站，都在蓮台之上。

金堂這裏供奉的佛，稱之為“一體五尊”，中間為釋迦牟尼佛，兩邊有阿難、迦葉、帝釋天、大梵天做脅侍。一體五尊的佛教用意在佛教經典中敍述的大梵天向佛主獻花和釋迦摩尼佛“拈花釋法”與岱山湖佛教景區演法禪寺中的“禪”和“法”有一定的淵源關係，我們所採用的一體五尊屬於禪宗，並且和演法禪寺的“法”有緊密聯繫。主要是與岱山湖演法禪寺的歷史演變相銜接，與達摩祖師一葦渡江的傳奇故事相呼應。這一體五尊佛像，其中中間為釋迦牟尼佛，兩邊有阿難、迦葉、帝釋天、大梵天做脅侍。 ^[2] 

"岱山湖魚頭"是臨湖餐廳的當家名菜，更有以岱山湖各類湖魚為原料的全魚宴，菜餚少則幾道，多則數十道，魚肉滑嫩，色香味俱全。著名菜品有還有“活魚三吃”。

地方土菜臨湖餐廳的地方土菜， 全部是來自大自然的原汁美味。放養的土雞、野鴨、老鵝、湖魚等，無添加飼料；綠色蔬菜，健康新鮮，備受往返遊客的喜愛與好評。

食齋，既可延年益壽，又具獨特風味。在如今處處提倡綠色、環保、生態的時代，一切從"齋"開始！特推出齋菜系列，滿足廣大香客需求。

岱山湖位於肥東、全椒縣交界處，區內相對高度20-50米，低丘連綿，坡度平緩。

岩石大部分為基岩出露區，多為玄武岩、重晶巖。

僅西部邊緣為第四系覆蓋區。

湖區周圍出露地層皆為中元古界張八嶺羣西冷組，分三部分，上下部的巖性相近。上部為灰白、淺灰綠色石英角斑岩；中部巖性較雜，為灰白、灰紫、暗紅等雜色石英角斑岩、細碧巖等十餘種巖類；下部屬復理式建造，上呈細碧——石英角斑岩建造，下為千枚——片岩系。

岱山湖系長江流域滁河水系，1970～1972年建壩形成的人工水庫。

湖面9000多畝，常年蓄水量1900萬立方米，來水面積89.5平方公里，年涇流量2617.65萬立方米，灌溉面積6.74萬畝，岱山湖周邊為國有古城林場所經營的1.5萬畝山林（森林覆蓋率92.9%），周邊沒有工礦企業，區內僅有自然村2個，人口180人，以農業為主。

岱山湖平均水深20米，最深處在情人谷附近西湖水域，深達46米；岱山湖湖水沒有任何污染，且湖底沙質、自然水經森林過濾流入湖中，湖水清澈見底，水質六項指標達到國家 ^[1]  一類水質標準。

岱山湖地處亞熱帶地緣，江淮分水嶺南側向暖温帶過度地帶，季風明顯，温暖濕潤，雨量充沛，年平均氣温15.70C，年平均降雨量969.5mm，無霜期225天左右。岱山湖港汊縱橫，水面寬廣，湖中有一孤島，名曰天鵝島，面積180畝，島上植被繁茂，花草香溢四方，乾旱不涸，淫雨不滿，島嶼豐富了湖景內容。湖四周山林由國有肥東縣古城林場所經營，總經營面積15808畝，立木蓄積量42745立方米。

境內動植物資源豐富。植物品種多達54科，412種，以松、杉、臭椿、山槐、元竹等為主，其中以松為優勢種羣；動物品種多樣，特別是鳥類資源相當豐富，據調查有70多類，以鷺鳥為優勢種羣，有蒼鷺、白鷺、灰鷺等。

岱山湖美景(3張)

岱山湖旅遊開發總體規劃於二OO五年已通過專家終審，取得政府確認；已建成了長3.25公里的古岱公路，連接了梁界路；建造了包括一幢會議中心、一幢桑拿中心、一幢餐廳、十一幢單體別墅,二幢雙層別墅及一幢豪華別墅、一幢旅遊接待綜合大樓，建築面積約8100平方米的迎賓山莊；建設了可供遊客游泳、活動的沙灘浴場、燈光網球場、迷宮、軍體樂園、跑馬場、鄉情垂釣等旅遊項目；開闢了配有三十多隻船舶的水上旅遊線。

路線：

合肥（汽車東站）—店埠—梁園—古城—岱山湖

自駕遊：

第一條線路：合肥-從北二環上包公大道-肥東-梁園-張集-楊塘-古城-岱山湖。

第二條線路：合肥-沿長江東路-肥東-梁園-張集-楊塘-古城-岱山湖。