山花碑

古碑上刻寫的是，用白族傳統詩歌排列行式，寫成的“三七—五”詩10首。這是白族詩歌獨特的形式一一每首八句，分兩節，每節的前三句為七個字，後一句為五個字。這種民族傳統的排列法，在白族羣眾中叫“山花體”，這塊碑也就因此而得名，叫“山花碑”。

碑石上刻寫的字，全是可認的漢字，但是，按照漢字的讀音朗讀簡直莫名其妙，不知道説些什麼，因此，有人把它叫作“白文碑”。其實，這是用漢字記下白族語言，只有用白族語言，加以翻譯，才能知道碑文的內容。

碑文漢字白讀，用的白族獨特的詩歌排列形式，歌頌蒼山洱海美不勝收的自然風光，詩句鏗鏘有韻，擲地有聲，讀着詩，大理神奇的“風、花、雪、月”，傳神的蒼山雲海，洱海蕩．漾的千傾碧波，都一一呈現在眼前。但如果翻譯成漢話，意思雖然也很明自，但已經失去了自語自然的韻味，不可復得。

白族，有比較發達的文化，吸收漢文化又比較早，大部份白族中上層知識分子，對漢文化都有較高的造詣。一個民族文字的出現，沒有本民族知識分子，從勞動人民中汲取，昇華、規範，是不可能形成文字的。因此，白族雖有悠久的歷史，有發達的文化，因與漢文化融為了一體，沒有單獨自己民族的文字。 “山花體”， “三七一五”詩的形式，已經源遠流長，長期在民間流傳至今的“大本曲”彈唱,全都是漢字白讀，“山花體”就是源於“大本曲”的體例之一。

碑文的作者，刻寫在碑末的詩句中，名叫楊黼，生於明代，大理下陽溪人，個人生平大理志書都有記載，幼時讀書萬卷，但一直生活在民間，有不少著述， “山花碑”是他用本民族傳統的詩歌形式，所寫成的歌頌家鄉蒼山洱海風光的山水詩之一。和“山花碑”一樣的碑刻，在大理還有“段信苴摩巖碑”、“楊壽碑”，這些碑刻，對研究大理白族文化，有着重要的價值。