山水田園詩派

他們的作品較多地反映了閒適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。

他們在發掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細緻入微地刻畫自然事物的動態；在自然景物的觀察上別有會心，能夠巧妙地捕捉適於表現其生活情趣的種種形象，構成獨到的意境，把六朝以後的山水詩向前推進了一步。

1.盛唐時期社會安定，國力強大，社會的政治、經濟、文化全面繁榮。文人士大夫的物質生活優裕，為漫遊行旅、賞玩山水提供了條件。社會上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的淨心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關係，但此際並非為隱而隱，而是釀成了一種嚮往自然、追求超然獨立的文化心態和崇尚自然的審美趣味。此外，晉宋以來的田園詩、山水詩的創作，也無疑提供了藝術上的借鑑。

2.山水田園詩派以孟浩然、王維為代表，此外還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等人。他們繼承晉、宋以來陶淵明、謝靈運、謝朓等人的田園詩、山水詩的創作傳統，形成了具有共同題材內容和相近藝術風格的詩歌流派。他們的詩歌以描繪自然山水和田園風光，表現返樸歸真、怡情養性的情趣，抒寫隱逸生活的閒情逸致。他們的詩歌風格清新自然，意境淡遠閒適，寫景狀物工緻傳神，提高了詩歌表現自然景物的藝術技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩。

具體風格：清新、韻致高遠、格局闊大，氣象萬千，感情豐富

山水田園派以山水等自然景觀為主要描寫對象，歌詠田園生活，大多以農村的景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。詩人們以自然山水或農村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閒的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往。

山水田園詩屬於寫景詩的範疇，這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》等。

陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。

作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。

代表作：

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

户庭無塵雜，虛室有餘閒。

久在樊籠裏，復得返自然。

謝靈運（385年—433年），漢族，浙江會稽人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。謝靈運生活的年代，正是南朝宋代東晉之時。

謝靈運自謂才能宜參權要，常懷意憤。他借外任郡守之機，寓情于山水，創作了一大批山水詩作。 ^[1]  主要成就在於山水詩。由靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派。

代表作：

登池上樓

謝靈運

潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。

薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。

進德智所拙，退耕力不任。

徇祿反窮海，卧痾封空林。

衾枕昧節候，褰開暫窺臨。

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。

初景革緒風，新陽改故陰。

池塘生春草，園柳變鳴禽。

祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，離羣難處心。

持操豈獨古，無悶徵在命。

1.王維是盛唐山水田園詩派的代表作家，具有多方面的文學、藝術才能，精通繪畫、書法、音樂。王維早年立志於功名進取，寫了許多風格雄渾、境界開闊，充滿豪情逸氣的詩作，其中以邊塞和遊俠題材的詩歌居多，如《少年行》、《從軍行》、《老將行》、《隴頭吟》、《使至塞上》等。但在唐代詩歌史上奠定其地位和最能標誌其詩歌藝術成就的，還是山水田園詩。其詩歌的主要內容是反映田園隱逸生活，描寫自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹裏館》、《辛夷塢》等，或寫田園生活的恬靜閒逸，或寫自然景物的清幽秀美。

2.王維山水田園詩的藝術特點：

（1）王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統一。蘇軾曾評論説：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《東坡志林》）他善於發現和捕捉自然景物的形象特徵和狀態，以畫家的繪畫技巧去構圖和選擇色彩，並將詩人對自然的獨特的情感體驗和審美感受及精神境界/融入到景物之中，創造出優雅秀美的藝術境界。

（2）王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術體現。

（3）王維的山水田園詩，既有陶淵明詩歌的渾然天成的藝術境界，也有謝靈運詩歌的細緻精工的刻寫。語言清新明快，潔淨洗凝練，是樸素平淡與典雅秀美的結合。而且語言具有藝術表現力。

代表作：

王維

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

王維

太乙近天都，連山接海隅。

白雲回望合，青靄入看無。

分野中峯變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

1.孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，是唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人。他的詩歌以山水詩居多，或寫遊歷所見各地山水景色，或寫家鄉自然風光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜着失意的情緒，在以景自娛中融入了旅愁鄉思的情懷。如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閒情逸致。如《過故人莊》、《遊精思觀回王白雲在後》等。

2.孟浩然山水田園詩的藝術特點：

（1）孟浩然的山水田園詩的風格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。沈德潛評論説：“孟詩勝人處，每無意求工，而清超越俗，正復出人意表。”（《唐詩別裁》）聞一多説：“淡得看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。”（《唐詩雜論》）他的田園詩寫得平淡自然、質樸真淳，富有生活氣息，如《過故人莊》農家的淳樸生活和鄉村的自然景色，在淡淡的筆墨中都表現得十分自然而親切，深受陶淵明的詩風影響。但孟浩然的山水詩也有寫得氣象雄渾、境界闊大的，如《臨洞庭湖贈張丞相》。

（2）孟浩然的詩歌語淡而味濃，正如沈德潛所論：“襄陽詩從靜悟得之，故語淡而味終不薄。”（《唐詩別裁》）他的詩歌善於運用平淡的語言，融入個人的主觀感受和情感意藴，創造出清遠拔俗的藝術境界，藴含了濃厚的詩歌情致韻味。

代表作：

過故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

柳宗元（773—819），字子厚，河東解（今山西運城）人。他與劉禹錫同年中進士，又一起參加永貞革新，失敗後先貶永州，後貶柳州。他的遭遇比劉禹錫更不幸，一直到元和十四年，這種貶斥的厄運還沒有離開他，而當唐憲宗因裴度的請求下詔召回他的時候，他卻與世長辭了，年僅四十七歲。有《柳河東集》。

柳宗元的山水田園詩，善於表現孤峭高潔的境界，寄託精神上深刻的痛苦，在藝術上很有特色，如《溪居》：

久為簪組累，幸此南夷謫。

閒依農圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。

來往不逢人，長歌楚天碧。（《溪居》）

詩意於表面的自在恬然中，流露出內心的孤獨，而“長歌楚天碧”的結句，刻畫出清寂幽獨的詩境。又如《漁翁》：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欺乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

這首詩描寫漁翁的清雅脱俗、飄逸瀟灑，是一首詩意清朗、意境曠遠的佳作，但詩中的描寫，濾盡了一切其他的人跡，彷彿青山綠水之間，唯有一位高逸瀟灑的漁翁，就是“曉汲清江燃楚竹”一句，寫漁翁汲江炊飯，也脱盡了一切的煙火氣，這就把漁翁的脱俗寫到無以復加的程度，而離塵絕世的冷峭也就隱然透露於筆端了。

又如《江雪》：

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨釣寒江雪。

詩中為大雪所覆蓋的江山大地，既無比純潔，又不無肅殺，一個“絕”，一個“滅”都見出環境的嚴寒寂寥，而寒江上孤舟獨釣的蓑笠翁，不正是作者孤高芳潔的心靈的象徵嗎！此詩氣氛清寂寥迥，意趣高卓，是柳宗遠山水詩風格的典型代表。

柳宗元與王維、孟浩然、韋應物並稱為山水田園詩的四大家。蘇東坡稱柳詩“外枯而中膏，似淡而實美”（《東坡題跋》）；“發纖穠於簡古，寄至味於淡泊”（《書黃子思詩集後》），這個評價是很準確的。

儲光羲（約706～約763），唐代詩人。潤州延陵（今江蘇金壇）人。祖籍兗州（今屬山東）。開元十四年（726）進士，與崔國輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉汜水、安宜、下等縣尉。仕宦不得意，隱居終南山的別業。後出山任太祝，世稱儲太祝。遷監察御史。天寶末，奉使至范陽。

當時安祿山兼任范陽、平盧、河東三鎮節度使，強兵勁卒，正積極準備發動叛亂，而唐玄宗委任權□，荒於政事。儲光羲途經邯鄲，作《效古》二首寫途中所見：“大軍北集燕，天子西居鎬。

婦女役州縣,丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無昏早。稼穡既殄滅，川澤復枯槁。”並自抒懷抱説：“翰林有客卿，獨負蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻厥謀，君門峻且深，踠足空夷猶。”憂念時局，語意頗深切。又有《觀范陽遞俘》詩説：“四履封元戎,百金酬勇夫，大邦武功爵，固與炎皇殊。”對朝廷的昏聵，安祿山的野心，洞若觀火。安史亂起，叛軍攻陷長安，他被俘，迫受偽職，後脱身歸朝，貶死嶺南。

野田黃雀行

嘖嘖野田雀，不知軀體微。

閒穿深蒿里，爭食復爭飛。

窮老一頹舍，棗多桑樹稀。

無棗猶可食，無桑何以衣。

蕭條空倉暮，相引時來歸。

斜路豈不捷，渚田豈不肥。

水長路且壞，惻惻與心違。

常建（708-765？），有説是邢台人或説長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。大曆中，曾任盱眙尉。

他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派。他善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出“淡泊”襟懷。其實他對現實並未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責，這在佔相當比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。

（破山寺，就是興福寺，在今江蘇常熟虞山北麓）

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悦鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。