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山坡羊·潼關懷古

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山坡羊·潼關懷古》是元曲作家張養浩散曲作品。此曲撫今追昔,由歷代王朝的興衰引到人民百姓的苦難,一針見血地點出了封建統治與人民的對立,表現了作者對歷史的思索和對人民的同情。全曲採用的是層層深入的方式,由寫景而懷古,再引發議論,將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結合,具有強烈的感染力,字裏行間中充滿着歷史的滄桑感和時代感,既有懷古詩的特色,又有與眾不同的沉鬱風格。
作品名稱
山坡羊·潼關懷古
作    者
張養浩
創作年代
元代
出    處
全元散曲
作品體裁
散曲
作品別名
中呂】山坡羊·潼關懷古

山坡羊·潼關懷古作品原文

山坡羊·潼關懷古版本一

【中呂】山坡羊·潼關懷古
峯巒如聚,波濤如怒,山河表裏潼關路。望西都,意躊躇。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦 [1] 

山坡羊·潼關懷古版本二

【中呂】山坡羊·潼關懷古
峯巒如聚,波濤如怒,山河表裏潼關路。望西都,意踟躕。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦

山坡羊·潼關懷古版本三

【中呂】山坡羊·潼關懷古
峯巒如聚,波濤如怒,山河表裏潼關路。望西都,意躊躕。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦

山坡羊·潼關懷古註釋譯文

山坡羊·潼關懷古詞句註釋

⑴中呂:宮調名,元曲常用宮調之一。山坡羊:曲牌名。北曲屬中呂宮,十一句九韻。南曲屬商調,十一句十一韻。潼關:古關口名,在今陝西省渭南市潼關縣,關城建在華山山腰,下臨黃河,扼秦、晉、豫三省要衝,非常險要,為古代入陝門户,是歷代的軍事重地。
⑵峯巒如聚:形容羣峯攢集,層巒疊嶂。聚:聚攏;包圍。
⑶波濤如怒:形容黃河波濤的洶湧澎湃。怒:指波濤洶湧。
⑷山河表裏:即表裏山河,形容潼關一帶地勢險要。具體指潼關外有大河,內踞叢山,形成險峻之勢。表裏,即內外,這裏有相輔相依之意。《左傳·僖公二十八年》:“表裏山河,必無害也。”注:“晉國外河而內山。”
⑸西都:指長安(今陝西西安)。這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。秦、西漢建都長安,東漢建都洛陽,因此稱洛陽為東都,長安為西都。
⑹躊躇:猶豫、徘徊不定,心事重重,此處形容思潮起伏,感慨萬端陷入沉思,表示心裏不平靜。一作“踟躕”“躊躕”。
⑺傷心:令人傷心的事, 形容詞作動詞。秦漢經行處:秦朝都城咸陽和西漢都城長安都在陝西省境內潼關的西面。經行處,經過的地方,指秦漢故都遺址。宮闕:宮,宮殿;闕,皇宮門前面兩邊的樓觀。
⑻興:指政權的統治穩固。亡:指政權的衰亂滅亡。 [2]  [3]  [4-5] 

山坡羊·潼關懷古白話譯文

山峯從西面聚集到潼關來,黃河的波濤如同發怒一般吼叫着。內接着華山,外連着黃河的,就是這潼關古道。遠望着西邊的長安,我徘徊不定,思潮起伏。令人傷心的是秦宮漢闕里那些走過的地方,昔日的千萬間宮闕如今都只剩下一片黃土。國家興起,黎民百姓要受苦受難;國家滅亡,黎民百姓更是受苦受難。 [5] 

山坡羊·潼關懷古創作背景

元明宗天曆二年(1329),因關中旱災,張養浩被任命為陝西行台中丞以賑災民。張養浩為官清廉,愛民如子。幾年前他辭官隱居,決意不再涉足仕途,但聽説重召他是為了賑濟陝西饑民,就不顧年事已高,毅然應命。他命駕西秦過程中,親睹人民的深重災難,感慨嘆喟,憤憤不平,遂散盡家財,盡心盡力去救災。《元史·張養浩傳》説:“天曆二年,關中大旱,饑民相食,特拜張養浩為陝西行台中丞。登車就道,遇飢者則賑之,死者則葬之。”《山坡羊·潼關懷古》當作於此次應召往關中的途中。 [1]  [2] 

山坡羊·潼關懷古作品鑑賞

山坡羊·潼關懷古整體賞析

《山坡羊·潼關懷古》書法作品 《山坡羊·潼關懷古》書法作品
此曲是張養浩晚年的代表作,也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《雲莊樂府》中,以“山坡羊”曲牌寫下的懷古之作有七題九首,其中尤以這一首韻味最為沉鬱,色彩最為濃重。
全曲可分三層。第一層(頭三句),寫潼關雄偉險要的形勢。作者途經潼關,看到的是“峯巒如聚,波濤如怒”的景象。這層描寫潼關壯景,生動形象。第一句寫重重疊疊的峯巒,潼關在重重山巒包圍之中,着一“聚”字展現出華山飛奔而來之勢、羣山攢立之狀。山本是靜止的,“如聚”化靜為動,表現了峯巒的眾多和動感。第二句寫怒濤洶湧的黃河,潼關外黃河之水奔騰澎湃,着一“怒”字形象地表現出那千古不絕的滔滔水聲的迴響。黃河水是無生命的,而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志,把河水人格化,寫出了波濤的洶湧澎湃,還注入了作者弔古傷今而產生的滿腔悲憤之情。第三句寫潼關位於羣山和黃河的重重包圍之中,“山河表裏潼關路”之感便油然而生,至此潼關之氣勢雄偉可見一斑。如此險要之地,乃歷代兵家必爭之地,由此引發了下文的感慨。
第二層(中四句),寫作者途經潼關時的所見所感,主要寫從關中長安萬間宮闕化為廢墟而產生的深沉的感慨。第四、五句點出作者遙望古都長安,憑弔古蹟,思緒萬千,激憤難平。“望西都,意躊躕”,寫作者駐馬遠望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關,西望舊朝故都長安。長安不僅是秦漢都城,、晉、隋、都建都長安。作為數朝古都,其繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過記載。昔日的奢華早已灰飛煙滅不復存,只剩下一片殘垣斷壁的衰敗景象,不禁令作者萬千滋味湧上心頭,遙想當年,秦之阿房,漢之未央,規模宏大,彌山縱谷,可如今崇麗之宮闕,寸瓦尺磚皆蕩然無存,想到今番前去的任務,不禁感慨萬千。“意”字形象地表現出思潮起伏、思想上找不到出路的苦悶。第六、七句點出無限傷感的原因。“傷心秦漢經行處”承上啓下,想到秦人、漢人在宮闕里“經行”。“宮闕萬間都作了土”便是這由盛到衰的過程的真實寫照,是令人“傷心”的。這一層看起來只是回顧歷史,而沒有直接提到戰爭,然而歷代改朝換代的戰爭的慘烈圖景觸目驚心。在這裏概括了歷代帝業盛衰興亡的滄桑變化。這裏作者面對繁華過後的廢墟所發出的“傷心”實乃悲涼。為秦漢舊朝統治者悲涼,亦為百姓悲涼。秦漢的一宮一闕都凝聚了天下無數百姓的血和汗,秦漢王朝為彰顯一個時代的輝煌,集國之全力塑起阿房、未央之建築,但卻隨着秦漢王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過去,隨即而來是朝代的變換,百姓在戰爭中苦不堪言。此情此景,讓作家沉重地説出第三層“興,百姓苦;亡,百姓苦”這樣千古流傳的名句。
第三層(末四句),總寫作者沉痛的感慨:歷史上無論哪一個朝代,它們興盛也罷,敗亡也罷,老百姓總是遭殃受苦。一個朝代興起了,必定大興土木,修建奢華的宮殿,從而給人民帶來巨大的災難;一個朝代滅亡了,在戰爭中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的或興或亡,帶給百姓的都是災禍和苦難。“亡,百姓苦”好理解,王朝滅亡之際戰亂頻仍,民不聊生。“興,百姓苦”的原因則是:王朝之“興”必大興土木,搜刮民脂民膏,百姓不堪其苦。像秦王朝興起時,築長城,開馳道,造官室,勞役繁重,百姓受盡了苦。“興,百姓苦”,發人所未發,深刻而警策。興則大興土木,亡則兵禍連結,不論“興”“亡”受苦的都是百姓。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的一個結論。三層意思環環相扣,層層深入,思想越來越顯豁,感情越來越強烈,渾然形成一體。
“興,百姓苦;亡,百姓苦”是全曲之眼,是全曲主題的開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 “宮闕萬間都做了土”上,那麼它僅僅宣揚了佛家“一切皆空的思想”,它與其它懷古詩的主題並無多大區別。在否定歷史的同時,也否定了積極有為的人生態度。正因為最後四句使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在於它有深切的人文關懷,有對老百姓疾苦深切同情與關懷。
此曲對歷史的概括,顯指元代現實生活:懷古實乃傷今,沉重實乃責任。這種複雜的感情要結合作家的生平經歷才能理解。張養浩特殊的仕途經歷,決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想,如《山坡羊·驪山懷古》(“贏,都做了土;輸,都做了土。”)《山坡羊·洛陽懷古》(“功,也不長;名,也不長。”)《山坡羊·北邙山懷古》(“便是君,也喚不應;便是臣,也喚不應。”)這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際,看成了毫無差別的,只是借古人古事述説富貴無常、人生如夢。只有《山坡羊·潼關懷古》以難得的沉重,以深邃的目光,揭示了封建社會里一條顛撲不破的真理:“興,百姓苦;亡,百姓苦。”
《山坡羊·潼關懷古》這首小令遣詞警闢,形象鮮明,於濃烈的抒情色彩中迸發出先進思想的光輝。全曲景中藏情,情中有景,情景交融,語言精練,且富有人民性,在元散曲,乃至整個古典詩歌中,都是難得的優秀作品。 [6-8] 

山坡羊·潼關懷古名家點評

中國文學藝術界聯合會榮譽委員曾永義《黑暗時代的自由頌——元人散曲》:潼關地勢險要,為兵家必爭之地,關係着歷代的興亡。首二句以如聚的峯巒和如怒的波濤來作為潼關“山河表裏”的實寫,虛實相映,開展之中,自見綿密。以下作者以光風齋月的性情,從悲天憫人的襟抱着眼,所以感人深邃。
南京師範大學文學院博士生導師王星琦《元曲三百首注評》:此曲為雲莊傑作。它與一般懷古之作的根本區別在於:作者非為懷古而懷古,而是在賑災途中,身在親歷,思緒自然相接,因而具有強烈的現實針對性;作者一向有關心民瘼、愛民如子的情愫,儘管未曾超出儒家仁政説的範疇,但他自感責任重大,未敢稍有懈怠,以自己的生命喊出了“興,百姓苦;亡,百姓苦”的警拔之語,這在一位封建官僚,不僅是難能可貴,甚至可以説是相當了不起的。顯然,作者對歷史的深刻思索,對現實的執著關切,是具有強烈的人性關懷色彩的。小令氣勢雄渾,自然生動,着一“聚”字,羣山若動;着一“怒”字,大河動容。寥寥數字,歷史便活;三言兩語,醒目警心。真可謂振聾發聵,有若金石擲地。 [2]  [3] 

山坡羊·潼關懷古作者簡介

張養浩(1269—1329),元代散曲家。字希孟,號雲莊,濟南(今屬山東)人。元武宗朝,入拜監察御史,因批評時政被免職。後復官至禮部尚書參議中書省事。元英宗至治二年(1322)辭官歸隱,此後屢召不赴。元文宗天曆二年(1329),關中大旱,出任陝西行台中丞,致力於治旱救災。到官四月,勞瘁去世。追封濱國公,諡文忠。
詩文兼擅,而以散曲著稱。散曲多寫歸隱生活,寄寓對時政的不滿,懷古和寫景之作也各具特色。有散曲集《雲莊休居自適小樂府》,以及《歸田類稿》《雲莊集》。
全元散曲》錄其小令一百六十一首,套數二套。 [9] 
參考資料
  • 1.    蔣星煜 等.元曲鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1990:555-557
  • 2.    王星琦.元曲三百首注評.南京:鳳凰出版社,2015:73-74
  • 3.    曾永義.黑暗時代的自由頌——元人散曲.北京:線裝書局,2012:218-219
  • 4.    解玉峯 編注.元曲三百首.北京:中華書局,2016:66
  • 5.    滕 森.元曲三百首彩圖館.北京:中國華僑出版社,2016:128
  • 6.    李 勇.散曲奇葩:散曲歷史與藝術特色.北京:現代出版社,2015:73
  • 7.    時莉莉,楊佃明. 一份難得的沉重——《山坡羊·潼關懷古》導讀. 現代語文(文學研究版). 2006(1)
  • 8.    黃嶽洲.中國古代文學名篇鑑賞辭典(下卷).北京:華語教學出版社,2013:1067-1068
  • 9.    蔣星煜 等.元曲鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1990:1247-1248