居敬涵養

“程先生所以有功於後學者，最是‘敬’之一字有力。”——《語類》卷十二

“敬‘’之一字，真聖門之綱領，存養之要法。”——《語類》卷十二

第一，收斂。朱熹説：“只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬。”（《語類》卷十二）這説明朱熹所説的居敬要求人將身心收向內不使其放縱或散逸，此亦即收拾身心。

第二，謹畏。朱熹説：“敬有甚物，只如‘畏’字相似。”（《語類》卷十二）這説明朱熹所説的居敬要求人內心時時處於一種敬畏的狀態，而這種敬畏又並非對某一特定對象的畏懼。

第三，惺惺。朱熹説：“敬只是常惺惺法，所謂靜中有個覺處，只是常惺惺在這裏，靜不是睡着了。”（《語類》卷六十二）這説明朱熹所説的居敬要求人內心時時處於一種警覺、警醒的狀態。

第四，主一。朱熹直接繼承了伊川“主一之謂敬”的主張，他們都認為，敬即主一，主一即專一、無適。

第五，整齊嚴肅。朱熹與伊川一樣將整齊嚴肅作為人之居敬不可或缺的一部分。 ^[1] 

從朱熹所説的居敬的這幾種意義來看，朱熹所主張的居敬工夫要求人身心並重、內外兼修，做到內無妄思、外無妄動，但又並非斷念息率而入寂的枯木禪。 ^[1] 

《中國哲學史》，郭齊勇著，高等教育出版社。（詳見第280頁）

《語類》，朱熹著。