尼西亞第二屆大公會議

(1) 當皇帝良四世於780年10月意外逝世時，聖像的崇敬已經在拜占庭被禁止了一個多世紀。良四世死後，君士坦丁六世的母親依蓮(Irene)以其兒子的名義掌握政權；她決定要在整個帝國境內恢復聖像的敬禮。在消除了所有反對派人士後，她乃接觸當時的教宗哈德良一世(Hadrian I, 772-795)，告訴他拜占庭政府召開公會議的意願，並請求他派遣有能力的代表來參與。

(2) 786年初，召開會議的公告傳遍整個東帝國。羅馬對此決議也表示歡迎，遂派遣兩位宗座欽使前來參加；但除了他們以外，西方再沒有其他的代表。787年8月1日，會議在君士坦丁堡諸聖宗徒教堂內舉行，但衞兵卻衝進教堂，迫使會議解散。皇帝的母親依蓮不得已，只好把會議遷至尼西亞舉行。

：大公會議在9月24日開始，共分八期：

(1) 頭三期首先討論那些從前反聖像的主教們(此時已放棄自己的異説)的合法性問題。

(2) 然後，第四及第五期才從聖像及聖傳的根據上對敬禮聖像作出定斷(DS 600-603, 605-609)。第六期(因羅馬的要求)譴責754年在Hiereia舉行的會議。第七期討論詞彙的問題，好分別出敬禮聖人聖像的相對敬禮(veneration)，與只能應用於天主的最高敬禮、絕對敬禮(latria)。

(3) 最後一期(八期) (由於女王想聯合首都內的人民和會議的決策)，大公會議又遷回君士坦丁堡。10月23日，大家齊集在王宮內，首先是依蓮的講辭、法令的公佈，隨後女王跟着在文件上簽名。尼西亞第二屆大公會議的法案便成為帝國內的法律，並且嚴厲執行。它給予拜占庭教會一段約三十年長的喘息機會，也結束了第一階段的反聖像之爭。

(1) 雖然尼西亞大公會議基本上使東方恢復了和平，然而當這法案出現在西方之時卻引起了不少騷動。首先，呈交給教宗的法案之翻譯本錯誤百出，有些地方甚至與原來尼西亞的定斷完全相反。查理曼大帝(Charlemagne, 800-814)正由於自己的女兒與年輕的君士坦丁六世婚約之破裂而大發雷霆；在接到教宗交給他的法案譯本之後，竟然下令將它駁回，隨即在法蘭克福聚合了三百五十位主教舉行一個龐大的會議，會中譴責了尼西亞大公會議。查理曼大帝跟着御請教宗否決尼西亞大公會議的法案。

(2) 794年，教宗亞德良措辭委婉地反駁了法蘭克福會議的投訴，但也沒有馬上接納尼西亞的法案；因為君士坦丁堡遲遲未把部分意大利和依利利亞(Illyria)的領土和教會財產(733年由皇帝良三世轉讓給君士坦丁堡的宗主教)歸還給羅馬。

(3) 可見尼西亞第二屆大公會議的衝突，政治因素其實多於宗教因素。直至869年，君士坦丁堡第四屆大公會議終於肯定了第二屆尼西亞的大公性(DS 653-656)。其後在880年再次獲得教宗若望八世(Johannes VIII, 872-882)的肯定，並把它編列於教宗宣佈信仰的格式之中。