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尼薩耆波逸提
鎖定
梵語naih!sargika-pra^yas/cittika，巴利語nissaggiya pa^cittiya。又作泥薩只波逸底迦、尼薩耆波夜提、尼薩只貝逸提。中文常譯作捨墮，五篇罪之一。尼薩耆為盡舍，波逸提為墮。此罪聚總關於衣缽等之財物，故以其所犯之財物，舍於眾中而懺悔之，謂之盡舍。若不懺悔，則結墮獄之罪，故曰墮。總有三十種，稱為三十捨墮，行事鈔中之一曰：“波逸提聚義翻為墮，十誦雲：墮在燒煮覆障地獄故也。（中略）聲論雲：尼翻為盡，薩耆為舍。”四分戒本定賓疏下曰：“尼薩耆者，此翻為盡舍。波逸提者，此翻為墮。謂犯此罪牽墮三惡，若犯此墮，要先舍財，後懺墮罪，故云捨墮。”比丘尼鈔一曰：“舍財舍罪舍心，具此三舍，故云盡舍。”
- 中文名
- 尼薩耆波逸提
- 外文名
- nissaggiya pa^cittiya
- 又 稱
- 泥薩只波逸底迦
- 文 獻
- 《僧祗律》
尼薩耆波逸提關於戒律
一般不建議普通人去讀佛教戒律，這是為僧人及沙彌等準備的，普通人可以去看經和論，不建議看律。
尼薩耆波逸提佛制戒律
《僧祗律》中規定，比丘若向未受具人説五篇七具之名，便犯越毗尼罪，這是比丘不應鼓勵小眾及俗人看律的有力根據。
《根本説一切有部毗奈耶》“比丘經典總有三藏。在家俗侶得聞二藏，謂論及經。毗奈耶教是出家軌式，俗不合聞。”
《戒本疏行蹤記》（引十住毗婆沙論）雲“三藏為言，律藏勝故、蜜故、為佛獨説，制必僧中，不許餘眾之所讀誦；非所學故。”
《大智度論》“毗尼中説白衣不得聞律”
《分別功德論》：毗尼者禁律也，為二部僧，非沙彌清信士女所可聞見。
楊仁山居士在《大藏輯要》序例中説“小乘律，聲聞調伏藏，非受具戒者，不宜檢閲。”
釋道安在《增一阿含經》序中説：此經往往有律語，有些在外國不許沙彌與在家人閲讀。“而今以後，幸共護之，使與律同，此乃茲邦之急者也。斯諄諄之悔，幸勿藐藐聽也。”戒律是如來秘寶，古來不輕以示人。小眾不得聽大眾的説戒羯磨，所以古德多認為未受具足戒者，亦不得閲讀大戒，否則便成“賊住”而障受大戒。即不得聽，也不得讀。
弘一大師在《南山律在家備覽略編—宗體篇》中説到:"賊住者、未受具足戒人、竊入僧中共受利養、或盜聽正作羯磨等、即成出家之障難。
若白衣偷閲僧戒律、或但聞僧中説戒、雖非障難、亦佛制所不許。
如戒疏雲、下從無知、多生慢習、制令耳目不屬、則重法尊人、生其欽仰。是蓋恐起輕易之心、故制不許。與賊住異也。"
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