尼木措畢

彝族有句諺語叫：“父欠子債當推娶妻成家，子欠父債要數祭祖送靈。”作為後代，應當將對祖先的崇拜置於首位，安葬祖先、祭祀祖先、給祖先送靈是後輩子孫不可推卸的職責和義務，於是有了彝族眾多而頻繁的“尼木措畢”儀式。

在彝人看來，靈魂附於形體，也可以脱離形體而存在，人活着時，靈魂可經遊離形體，人到死後其靈魂即亡靈還將繼續存在，並分為三魂存在，且三魂都有着不同的歸宿和存在的形態，其中一魂守在火葬地或墳墓上，一魂歸祖界與祖先相聚，一魂守護家中供奉的祖靈位上，三魂中無論哪一個靈魂安適與否，清潔與否以及受到相應的供奉程度，都會影響和左右子孫後代的禍福興衰。此三魂等到給予祭祀送靈後，便會合一體迴歸到祖界與祖先們一起生活，所以彝人都要在每隔三代就要進行一次送靈歸祖儀式，即把死去的祖先的三魂進行祭祀合一後送到祖界。

進行送靈歸祖儀式前，儀式主人家要在幾十天甚至幾個月前就請畢摩作羊胛骨占卜，確定是否吉利及時間和畢摩，約請主持畢摩、丘莫（背祖靈的人）和其他畢摩，通知姻親好友，請求應該給予的和援助一切用物，準備酒，犧牲等一應用物。從儀式的功用上看，尼木措畢可以説有三層功用，一是將神靈安全地送歸祖界，二是為後代祈求幸福安康和繁衍發展，三是為娛樂而進行的活動。因為進行 送靈歸祖儀式尼木措畢的目的一方面是為了表達子孫的孝心，把祖妣亡靈送歸祖界，另一方面也在儀式中向祖妣祈求人丁興旺、五穀豐收、六畜發展和宗族壯大，所以選擇主持首先要有畢摩世家的背景、博採羣經的學識和高超的作畢技術…… ^[1]