尼伯龍根之歌

該作品是德意志民族最傑出的史詩，共9516行，分為《西格弗裏特之死》和《克里姆希爾特的復仇》兩部。尼德蘭王子西格弗裏特成長於萊茵河下游的克桑滕（Xanten）地區，以力大無窮和勇猛果敢著稱。青年時代他便周遊列國四處歷險，並佔有大量財富，其中包括神秘的尼伯龍根寶藏、一把魔劍和一件隱身衣。他斬巨龍、通鳥語、浴龍血，幾成刀槍不入金剛之軀。可惜由於沐浴時一片菩提葉飄落肩胛，因此這一龍血未及之處便成為他全身唯一的死穴。

一天，西格弗裏特從鳥兒的啾鳴中聽聞勃艮第國王鞏特爾之妹克里姆希爾特百媚千嬌，決意向其求婚。本來他助勃艮第王國擊退了丹麥和薩克森的入侵，求婚理應輕而易舉。但是國王鞏特爾要求西格弗裏特必須幫助自己迎娶冰島女王布倫希爾特，事成之後他才會把妹妹嫁給西格弗裏特。冰島女王布倫希爾特貌美卻好戰，她要求所有前來求婚的人都要與她進行三場比賽——標槍、擲石和跳遠，誰取得所有比賽的勝利，她就嫁給誰。憑藉隱身衣的魔力、西格弗裏特暗助鞏特爾得償夙願。而鞏特爾也兑現諾言，將妹妹許配給西格弗裏特。兩對新人雙雙完婚。新婚之夜布倫希爾特吊打了鞏特爾，並將他捆綁在牆上。次日，鞏特爾只好再次求助於妹夫。當夜，西格弗裏特再次身披隱身衣潛入布倫希爾特的寢宮將其制服，並順手拿走了她的腰帶和戒指。 ^[17] 

多年以後，西格弗裏特和克里姆希爾特應邀前往勃艮第省親。在前往教堂的路上，兩位王后因誰身份更尊貴理應先行的問題大起爭執。克里姆希爾特拿出布倫希爾特新婚時佩戴的腰帶和戒指來炫耀自己夫君的強悍。得知真相的布倫希爾特羞憤異常，其僕從哈根立誓為主雪恥。哈根偶然從克里姆希爾特的口中得知西格弗裏特的致命要害。在一次出征中，由於難覓敵人蹤影，出征變成了一次狩獵。當西格弗裏特在泉邊躬身欲飲時。哈根突然從其背後拋擲出長矛，正中西格弗裏特要害。西格弗裏特死後，克里姆希爾特悲痛欲絕，立誓為夫復仇。幾年後，克里姆希爾特把尼伯龍根寶藏作為自己的結婚禮物送到勃艮第，哈根趁其出遊，奪得寶藏並將之沉入萊茵河底。

13年後，匈奴國王埃策爾派遣使者向克里姆希爾特求親，克里姆希爾特為報夫仇答應前往匈奴國。一天，她向埃策爾提議、邀請兄長鞏特爾一行出席節日慶典。哈根看出了克里姆希爾特不懷好意。極力勸説鞏特爾不要赴約，但鞏特爾最終依然決定前往匈奴國。在歡迎慶典上、雙方互派武士進行比武，匈奴武士有意弄假成真，使得慶典變成一場混戰。終至血流成河、屍橫遍地、鞏特爾和哈根被活捉。克里姆希爾特並未立刻殺死哈根，為夫報仇，而是向他詢問寶藏的下落。哈根答道：只要他的主人鞏特爾還活着，他就不會説出寶藏的所在。克里姆希爾特為了問出寶藏的下落，殺死了哥哥鞏特爾。看到主人被殺，哈根對克里姆希爾特説，現在除了上帝和他自己，再也無人知曉寶藏的所在，惱羞成怒的克里姆希爾特隨即殺死了哈根。勇士希爾德布蘭特看到哈根這樣一名忠心耿耿的武士竟然被一個婦人殺害，他怒不可遏揮刀殺了克里姆希爾特。整部史詩就此在一片血泊之中收場。 ^[17] 

《尼伯龍根之歌》的故事，雖源於公元五世紀民族大遷移時代，但它所反映的生活和思想意識卻是屬於十二世紀封建社會的。詩中正面形象英雄西格弗裏原是日耳曼傳説中的人物，在本詩中他已被改頭換面成了一箇中世紀的騎士。他勇武過人，但胸懷坦蕩，急公好義，不先堂堂正正的英雄本色。所以這個人物一直是後世讀者所稱讚的，恩格斯把他稱為“德國青年的代表”可見其深遠的感人力量。 ^[13] 

德國英雄史詩《尼伯龍根之歌》是在《西格弗裏特之死》《克琳希德的復仇》兩首民間敍事短歌的基礎上發展而成的。這兩首短歌產生於5世紀至6世紀，8世紀左右逐漸合而為一，13世紀才被加工整理，具有現在的形式，作者姓名不詳。 ^[4] 

史詩通過西格弗裏特的英雄事蹟、他的慘遭殺害，以及他的妻子克琳希德為他復仇的故事，反映了封建統治階級之間的鬥爭，揭露了封建社會的黑暗，歌頌了勇敢高尚的品質，廣泛地反映了中世紀歐洲的社會生活狀況。 ^[14] 

史詩一方面歌頌齊格弗裏德光明磊落、先人後己的英雄品德，一方面暴露了封建主之間的權勢之爭，反映了封建階級上升時期的生活和理想。這部史詩是德國中世紀文學的寶貴遺產，批評家們譽之為德國的《伊利亞特》。 ^[15] 

此外這部作品也深刻地反映了它產生的時代——騎士文化的鼎盛時代。不論從風俗時尚的描寫上，或者從全書的詩體上都可以看到這一點。這本書採用的詩體即所謂“尼伯龍根詩體”每四行構成一節，每兩行押同一韻腳。古代很多騎士詩人（行吟詩人）採取的也是這種詩體。 ^[12] 

整部史詩描寫了追逐權勢、榮譽感和較強的復仇慾望引起的衝突，卻反映了歷史現實，歌頌了日耳曼人的勇敢和忠誠。 ^[3] 

西格夫裏特未成年時就憑藉體魄殺死了尼伯龍的兩位王子，成為尼伯龍寶物的主人，後來又依靠力量斬殺了一條巨龍。在巨龍的血中沐浴後，皮膚便可刀槍不入，但西格夫裏特在沐浴時一片葉子落在了他的肩胛骨上，於是那裏成為他的致命之處。這一特點就如同古希臘神話中的“阿喀琉斯之踵”。阿喀琉斯在幼時，他的母親恆河女神抓着他的腳後跟在恆河沐浴，從此他全身除了腳後跟都是刀槍不入的。最後阿喀琉斯因為被人射中了腳踵而失去生命。因此，《尼伯龍根之歌》中西格夫裏特傳奇經歷與神奇之處蒙上了一層神話色彩。 ^[5] 

真實性是這部史詩在創作上的一個特點。作者把人物放在一個真實的世界，並描寫他們所處的現實生活。《尼伯龍根之歌》的故事發生在萊茵河和多瑙河流域，這裏的城市、河流、道路都是現實生活中真實存在的，甚至像帕騷大主教彼爾格林是在歷史上確有其人的。既然是在現實世界中，就會既有歡樂又有痛苦，就會有像哈根、克里姆希爾德這樣複雜的人物形象。 ^[5] 

在整個故事中，充滿藝術幻想的部分。西格夫裏特殺死巨龍後用巨龍的血沐浴便可刀槍不入。西格夫裏特擁有尼伯龍根寶物，有一件隱身衣，可以隱身。哈根遇到水上女仙，女仙預言他們除神甫外無一返還。書中幾處關於夢的描寫最後都預言成真。克里姆希爾德未出嫁時夢到她馴養的野鷹被兩隻大鷲啄死，自己卻無能為力，她的母親烏特便説，這個夢不吉利，那隻野鷹就是日後會和她在一起的高貴騎士，但是克里姆希爾德會很快將他失去。果然，她與西格夫裏特的結局就是這樣。還有在西格夫裏特被害之前，克里姆希爾德做了噩夢又不好的預感。恭特他們去匈奴國之前，他的母親烏特也做了預示不詳的夢。西格夫裏特被哈根殺害後，用棺柩顯靈的方式判斷誰是殺害西格夫裏特的兇手。當兇手走近受害人的靈柩前，屍體上的傷口就像被害時一樣鮮血噴濺，顯靈結果證明哈根就是兇手。這些藝術幻想的部分為史詩的敍述增添了藝術魅力。 ^[5] 

這部作品有力地展示了各個主人公的內心世界。充分描寫了指導他們行動的各種感情。《尼伯龍根之歌》一書不只以史詩的雄偉氣魄塑造了人物形象，而且用出色的現實主義手法描繪了一幅古代各個封建王國之間交往的圖畫。 ^[12] 

《尼伯龍根之歌》作為著名的世界史詩之一創作於德國中世紀中期的英雄史詩，相較之前的史詩《尼伯龍根之歌》的神話色彩減弱，宗教內容增加。這部史詩不僅在歐洲文學史上佔有重要地位，而且極具史料價值，是我們瞭解歐洲封建社會、騎士精神的重要讀本。 ^[5] 

詩中其他人物有的很不完整，尤其是克琳希德這一人物，在第一部裏她是個温柔賢淑的女子，在第二部裏卻成了兇狠的復仇者，她的復仇動機又不明確，起初似為丈夫報仇，後來又變為爭奪寶物。還有布倫希德也是如此，起先她是冰島的勇武的女王，婚後一下子變成了一個俗不可耐的女人，前後判若兩人，性格極不一致。這種情況一方面説明了本史詩第一部和第二部各有不同來源以及在史詩形成中的各種複雜現象，另一方面也説明了民間創作在藝術上的侷限。但是，不管怎樣，這首史詩的中心思想是很明確的：它歌頌的是光明磊落舍已救人的英雄暴露的是封建社會殘酷醜惡的爭權奪利。貫穿全詩的尼伯龍根寶物可以説是封建主爭奪的權勢的象徵。 ^[13] 

同時，這首詩還大膽地顯示了異教精神，尤其是它對匈奴宮廷中宗教信仰自由的稱頌，更明顯地表現出民間詩人對基督教一統天下並殘酷鎮壓異教的不滿情緒。這首史詩詞句樸實語言精煉，節奉強烈它對後世的文學創作影響深遠。 ^[13]