尸諫

臣子以死來規勸君主。 ^[1] 

《孔子家語·困誓》：“未有若史魚死而尸諫，忠感其君者也，不可謂直乎！”

《舊唐書·封常清傳》：“仰天飲鴆，向日封草，即為尸諫之臣，死作聖朝之鬼。”

陳屍以諫。後泛指以死諫君。《韓詩外傳》卷七：“衞大夫史魚病且死，謂其子曰：‘我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。’衞君問其故，子以父言聞，君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，從殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。

宋 文天祥《瑞州三賢堂記》：“楊公當權奸用事，屢召不起，報國丹心，竟以憂死，凜然古人尸諫之風。

清 陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“公退，草疏置之懷，閉閣自縊，冀以尸諫廻天聽也。