就地葬

具體葬法是：人死後，將死者衣服脱光，把赤裸的屍體完整地留在死者臨終時地點，而家人則帶着帳篷搬走。屍體以鷲吃為吉利，狼吃為不祥。走後是否回原處觀看屍體的處理結果，可謂兩可。有學者認為，野葬與天葬相比，除屍體的具體處理方式不同之外，送葬以後，是否請僧人唸經或點酥油燈供祭、刻放嘛呢石等，都因時因地而異，其中既有環境制約因素(如有些地方請不到僧人)，也有習慣因素。應該説，習慣因素反映着極為古老的傳統意識。就天葬和野葬的關係而言，有學者認為，天葬是從野葬發展而來的，是帶有佛教“以身飼虎”、“以身飼鴿”之類色彩的一種葬俗。據推測，開始，人們“棄屍於野”，任憑鳥獸吞食，肉被鳥獸食去後，常常是白骨露野，容易引起人們特別是死者親屬的哀思。佛教觀念的傳人和滲透，使人們對屍骨的處理受到佛教觀念的支配，從處理遺骨開始，逐漸發展為將屍體全部切割弄碎，選擇專門的地方一次性處理的天葬。《藏北牧民——西藏那曲地區社會歷史調查》(1993年中國藏學出版社鉛印本)在談到以上情況外，還舉例：民主改革前，安多多瑪部落所屬唐古拉北部(現為安多縣多瑪區)一直實行野葬，直到80年代中期(1985年或1986年)，從康區來的一個名叫康·齊梅丹比尼瑪的僧人，在青藏公路旁建了唐古拉大葬台後，這裏才開始有了天葬。可見，野葬當是一種古老的葬俗，天藏無疑是從野葬發展而來。 ^[1]