尤金四世

尤金四世登位，他完全贊同改良復興，並儘可能地利用教皇的權力加以推行。他對馬丁五世發起並正在進行的巴塞爾會議加以承認，支持會議的工作。但會議在神聖羅馬帝國皇帝西吉斯蒙德策劃下，許多國家主教竭力主張削弱教皇的權力。與會者也有一批尤金四世教皇至上論的支持者，他們千方百計的進行抵制，雙方鬥爭十分尖鋭。有些人則怕招惹是非，盡力迴避，不肯明確表示態度，出席會議的人數日益減少。隨着胡斯戰爭形勢發生變化，尤金四世不顧與會大部分代表的反對，解散了會議。

尤金四世提出解散會議的理由是，為了創造良好的氣氛，以便同拜占庭皇帝約翰八世·帕里奧洛格斯和君士坦丁堡教會代表進行關於實現聯合問題的談判。當時，土耳其的軍隊已經突進到君士坦丁堡城下，還帶來了伊斯蘭教。東方基督教的領袖也從他們自古以來的首都逃往羅馬，和西方的高級教士商議，希望統一希臘和拉丁的基督教。1437年尤金四世命令會議遷至意大利北部城市費拉拉繼續進行（該會議與巴塞爾會議相對立），以便審議與希臘教會的聯合問題。出席會議的大多數主教遵守命令，但有7名主教不願前往，形成殘留會議。經過8個月的協商，神學家們都沒有取得一致的看法。尤金四世原以為談判能達成妥協，羅馬教會能取得基督教首席地位，從而壓服巴塞爾會議。出乎意料，與會代表舉起會議擁有高於教會的權力的旗幟，對教皇的解散令置之不理，繼續開會。會議審議胡斯派問題，同意給該派大多數人恢復教籍。還提出幾項反對教皇的建議。

1438年，法蘭西國王查理七世不顧尤金四世的反對，發表依據巴塞爾會議決議精神擬定的布爾吉斯國是法令23條，宣稱教皇權力在宗教會議之下，並規定法國的主教、修道院長如出缺，由所在教區，修道院選出，自此法國教會開始脱離教皇管轄而漸漸獨立。這種教會被稱為高盧派教會，這種主張稱為高盧主義。

殘留會議作出決議：“尤金四世是一個腐朽透頂的頑固派，死心塌地的作亂者，在上帝的教堂中散佈惡毒言論，教唆人們犯罪的不可救藥的蠱惑家。”宣佈暫停尤金四世的教皇權。尤金四世把這部分主教革除了教籍，主教們則宣佈廢黜尤金，並推出在俗人員意大利的薩伏伊公爵阿梅迪奧八世繼承宗座，尊號菲利克斯五世（1439-1449年在位）。他是教皇史上最後一位敵對教皇。1447年2月23日尤金四世死，羅馬教廷選出尼古拉五世為新教皇，經尼古拉五世勸説，1449年菲利克斯五世退位，同年，殘留會議結束。

1439年瘟疫流行，波及費拉拉，費拉拉會議無法繼續下去，科西莫·德·梅第奇邀請會議遷往佛羅倫薩繼續舉行，他們欣然前往，尤金也一起去了佛羅倫薩。科西莫和他的朋友很尊敬他們，盛情款待。尤金還讓他的秘書佛雷維歐波恩杜（Flavio Biondo），列奧納多布努尼（Leonarde Bruni）以及其他一些意大利文學者參加了會議，並用希臘語和希臘人談判。無家可歸的神學家們最終同意了希臘教會和羅馬教會在組織和教條上的統一。但是東方世界的教士和民眾卻反對這一協議；東西方教會的分裂還在繼續。尤金四世憑藉費拉拉---佛羅倫薩會議的成就，宣佈“全世界的魔鬼都麋集於巴塞爾匪穴”。決心拋開殘留會議，重建教皇權威。

尤金四世在任，曾聘用拜占庭人文主義者、希臘語言學者和亞里斯多德派的辯論家喬治（1396-1486在世）為私人秘書。此人對意大利和教皇轄區的學術風氣頗有影響。他名聲在外，失於檢點，翻譯古典作品，草率成章，錯誤百出。尼古拉五世入主教廷時離開羅馬。

1431年5月30日，法蘭西女英雄貞德被以屢教不改的異端罪，燒死在魯昂廣場的火刑柱上。1431年由博韋主教主持了對貞德的審訊。貞德懷着對教皇的希望請求轉交教皇審判，遭到拒絕。