尚

“尚”最早見於西周時期。西周金文作圖1、圖2等形。戰國文字（圖3、5）增添一修飾性短橫，入秦後固定呈現一中豎筆。《説文解字》認為“尚”是一個形聲字，上部以“八”表義，下部以“向”表音。段玉裁《説文解字注》進一步解釋説“八”像氣分散的樣子。“尚”的下半部分一般解釋為“向”字。“向”，《説文》解釋為“北出牖也”，即窗户。“向”在甲骨文和金文中也是窗户的象形。“尚”上部所加的兩小點，表示分光而入、分氣而進。合起來的意思是由窗口向上散氣。一説“尚”上部所加的兩小點實為雙重相向指事符號，這裏的意思脱開了“口”部而轉向了所指的建築的頂部，和“刀”上所加指事符號“丶”變成了“刃”一樣，重在指事部位，這種指向的專一性是比較強的。通過指事符號由“向”的窗部提升到了屋脊之頂上，就意謂其高。

“尚”的本義就是“上”。在古代“尚”與“上”的含義並無嚴格區別。如古代的《尚書》就是《上書》，意思是上代以來的書。《論語·顏淵》：“草上之風，必偃”。而在《孟子·滕文公上》中，就寫作“草尚之風，必偃”。意思是草遇到風，一定會倒。可見“尚”與“上”意思相同。

由“上”引申為崇尚、尊崇和盛行的意思，也就是以之為上。如“風尚”就是指在一定時期，社會上普遍流行的風氣和習慣。因此，把注重軍事或注重武術稱為“尚武”；把尊重賢能的人，稱為“尚賢”。 ^[16-18] 

（表格信息來源：《漢語大詞典》 ^[6]  《現代漢語詞典》 ^[7]  《漢語大字典》 ^[8]  ）

【卷二】【八部】時亮切（shàng）

曾也。庶幾也。從八向聲。 ^[9] 

【卷二】【八部】

曾也。尚之䛐亦舒，故釋尚為曾。曾，重也。尚，上也。皆積絫加高之意，義亦相通也。

庶幾也。《釋言》曰：“庶幾，尚也。”

從八。亦象氣之分散。

向聲。時亮切，十部。 ^[10] 

尚，尚書，官名。又時仗切。

尚，庶幾。亦髙尚。又飾也，曾也，加也，佐也。《韻略》雲：“凡主天子之物皆曰尚，尚醫、尚食等是也。”又姓，後漢髙士尚子平。又漢複姓，有尚方氏。時亮切。四。 ^[12] 

【寅集上】【小部】 尙；康熙筆畫：8；部外筆畫：5

《唐韻》《集韻》《韻會》時亮切。《正韻》時樣切， 音上。《説文》：曾也，庶幾也。從八向聲。《爾雅註》：郉昺曰：尚，謂心所希望也。《詩·小雅》：不尚息焉。《書·大禹謨》：爾尚一乃心力。

又《廣韻》：加也，飾也。《論語》：好仁。　無以尚之。《詩·齊風》：充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。

又崇也，貴也。《禮·檀弓》：夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。

又主也。凡典司進御之物者皆曰尚。《漢官儀》尚食、尚醫、尚方等是也。

又尚書，主大計。

又《增韻》：尊也。《詩·大雅》：維師尚父。註：太公望，太師而尊為尚父者也。

又猶也。《詩·大雅》：雖無老成人，尚有典 。

又娶公主謂之尚。言帝王之女尊，而尚之，不敢言娶。《前漢·王吉傳》：娶天子女曰尚公主，娶諸侯女曰承翁主，尚承皆 下之名。一曰配也。《司馬相如傳》：卓王孫自以使女得尚司馬長卿晚。註：尚，配也。義與尚公主同。

又《易·泰卦》：得尚乎中行。註：謂合乎中行之道也。

又奉也。司馬相如《長門賦》：願賜問而自進兮，得尚君之玉音。

又矜伐也。《禮·表記》：君子不自尚其功。

又姓。戰國尚靳，唐尚衡。

又與上通。《詩·魏風》：上愼旃哉，猶來無止。註：上猶尚也，言愼之可以來歸，無止於彼也。《尚書》序：尚者，上也。言此上代以來書，故曰《尚書》。

又葉辰羊切，音常。《詩·大雅》：肆皇天弗尚。葉亡、方。 ^[11] 

“⺌”窄小，“冋”寬大。“⺌”居上居中；首筆豎在豎中線；點和撇從左右向豎筆聚攏。“冋”，居下半格，（橫折鈎）橫寬豎短，橫段在橫中線，豎鈎段的鈎底低於左豎。 ^[19] 

（表格信息來源：漢典網 ^[14-15]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[13-14]  ）