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尚書·康誥
鎖定
《尚書》相傳為孔子整理、選編成一百篇，後經秦代焚書，損失很大。該書要旨： 其一，在明仁君治民之道。 春秋之世，聖王不作，暴君迭起，人民困於虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。 其二，在明賢臣事君之道。 周室東遷之後，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使後世取法。
- 作品名稱
- 《周書·康誥》
- 作 者
- 孔丘
- 創作年代
- 西周時期
- 作品出處
- 《尚書》
- 文學體裁
- 歷史文件
尚書·康誥作品原文
王曰：“嗚呼！封，敬明乃罰(1)。人有小罪，非眚(2)，乃惟終自作不典(3)，式爾(4)，有厥罪小(5)，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災(6)，適爾，既道極厥辜(7)，時乃不可殺。”
王曰：“嗚呼！封，有敍時(8)，乃大明服(9)，惟民其勅懋和(10)。若有疾，惟民其畢棄咎(11)。若保赤子(12)，惟民其康。
“非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人(13)。”
王曰：“外事(14)，汝陳時臬司師(15)。茲殷罰有倫(16)。”又曰：“要囚(17)，服念五六日至於旬時(18)，丕蔽要囚(19)。”
王曰：“汝陳時臬事罰(20)，蔽殷彝(21),用其義刑義殺(22)，勿庸以次汝封(23)。乃汝盡遜曰時敍(24)，惟曰未有遜事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心(25)。朕心朕德,惟乃知。”
尚書·康誥註釋譯文
尚書·康誥詞語註釋
(1)敬：恭謹。明：嚴明。
(2)眚(sheng)：過失。
(3)終：經常。典：法。
(4)式：用。爾：如此。
(5)有：雖然。
(6)眚災:由過失造成的災禍。
(7)適：偶然。道：指法律。極：窮盡。辜：罪。
(8)有：能。敍：順從。時，這。
(9)明：順服。
(10)勅(chi)：告誡。和：和順。
(11)畢：盡。咎：罪過。
(12)赤子：小孩。
(13)刵(er)：古時割掉耳朵的刑罰。
(14)外事：判斷案件的事。
(15)陳：公佈。臬(nie)：法度。司：治理，管理。師：治理，管理。師：眾，指臣民。
(16)倫：條理，法。
(17)要囚：幽囚，囚禁犯人。
(18)服念：思考。
(19)丕：乃。蔽：判斷。
(20)事：從事，施行。
(21)彝：法。
(22)義：宜，應該。
(23)勿庸：不用。次：恣，順從。
(24)遜：順從。
(25)若：順從。
尚書·康誥白話譯文
王説：“啊！封，對刑罰要謹慎嚴明。如果一個人犯了小罪，而不是過失，還經常幹一些違法的事；這樣，雖然他的罪過最小，卻不能不殺。如果一個人犯了大罪，但不是一貫如此，而只是由過失造成的災禍；這是偶然犯罪，可以按法律給予適當處罰，不應把他殺掉。“
王説：“啊，封，如果你能照這樣去做，就會使臣民順服，臣民就會互相勸勉，和順相處。要像醫治病人一樣，盡力讓臣民拋棄自己的過錯。要像護理孩子一樣保護臣民，使他們健康安寧。
“除了你封可以懲處人和殺人之外，任何人都無權懲罰人、殺人。除了你封可以下令割罪人的鼻子和耳朵外，任何人都不能施行割鼻斷耳的刑罰。”王説：“你宣佈了這些法律後，要依據它們來懲治罪犯。根據殷商的刑罰來判罪時，該用刑的就用刑，該殺的就殺掉，不要照你的意思來行事。如果完全按照你的意思行事才叫順從，那麼就沒有順從的事。唉！你還是個年輕人，不可順從你的意思。我的心願和德行，只有你才能瞭解。”
尚書·康誥作品簡介
《周書·康誥》，是西周時周成王任命康叔治理殷商舊地民眾的命令。
《康誥》是《尚書》中的一篇，《尚書》是中國上古歷史文件的彙編。“尚”即“上”,《尚書》意即上古之書。相傳由孔丘編選而成，傳本有些篇是後人追述補充進去的，如《堯典》《皋陶謨》《禹貢》等。西漢初存二十八篇，用當時通行文字書寫，即《今文尚書》。
尚書·康誥作品讀解
本文體現了周公“明德慎罰”的思想,他以文王建立霸業的過程為例，説明了“明德慎罰”的重要性。
這一節專講“慎罰”，即使用刑罰要慎重。我們可以發現這樣幾個要點：施用刑罰不能光看罪行，還要看動機，重罰故意犯罪且不思悔改者，適當處罰過失犯罪且願意悔改者；懲罰罪犯像治病救人；執政者親自掌握刑罰，確保刑罰的權威性；對判決要慎重，多考慮；不能用自己的意願來代替刑罰。
周公的這些觀點很有點現代意味，並且是有意識地把刑罰作為維護統治地手段。值得注意地是強調不能用“人治”來代替“法律”，也就是要講究規則，按規則辦事，不管統治者個人是否喜歡，犯了規就得處罰。
專制主義的“家天下”是沒有規則的，從不講規則。朕即天下，朕即法律，老子天下第一，老子就是家長，生殺予奪全憑家長一時興之所至。高興了，就賞賜爵位封地；不高興了就投進牢獄，奪去性命，誅滅九族。對統治者來説，沒有規則，就獲得了最大的方便，可以恣意所為，就像一個人在足球場上可以抱着球橫衝直撞一樣。
專制主義暴君的法律，規則就是他的個人意志。“順我者昌，逆我者亡。”哪管什麼國家不國家，什麼老百姓不老百姓。國家、百姓、財富等等全是暴君的私有財產，全是揣在他兜裏的鈔票，可以任意支取，任意花銷。
- 參考資料
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- 1. 從《康誥》看周公“明德慎罰”的重要思想 ．道客巴巴（忻州師範學院學報）[引用日期2015-08-05]
