尚善堂

它以“尚賢、尚玉、尚書”、“善人、善德、善行”為企業核心理念，多年來致力於當代玉雕藝術的市場培育和文化推廣，並以當代中國玉石雕刻大師的精品力作為核心，溝通着當代玉雕的藝術創作與審美接受，在玉雕藝術的發展和玉雕市場的拓展中不斷奮進。上海尚善堂文化藝術發展有限公司上海市黃浦區福州路、浦東區長柳路、虹口區曲陽路擁有三家精品門店，收藏了中國玉石雕刻大師的精品力作數百餘件，多為當代玉雕藝術的典範之作。 ^[1] 

尚善堂以玉雕精品為主要經營對象，自公司成立之始，其企業文化就一直在吸取傳統玉文化的精髓-以德行世，求善求美，實事求是。董事長賀林先生在經營管理中總是不厭其煩地強調一個觀點：腳踏實地，做點實事，少一些虛浮，多一點行動。從尚善堂這些年的努力中不難看出，他們確實想為整個玉雕業做點事情。值得一提的是，玉雕業在經歷了20 世紀80 年代的中興，90 年代百花齊放的局面之後，新世紀以來，玉雕行業從業者魚龍混雜，受利益驅動而投身其中的人日漸增多，而這其中不乏盲目跟風者以及投機者，在行業發展尚不完善、市場建設亦不成熟的環境下，整個行業的誠信度受到衝擊，玉雕市場秩序也受到破壞。如何建立一套行之有效的規範來引導玉雕市場？在投身其中的大多數人還沒有意識到這一點時，尚善堂已率先開始尋求這個問題的答案。可喜的是，尚善堂本身所集合的，乃是一批真正的行家，他們有着過硬的職業技能，對整個行業狀況有着明晰的判斷，因而是一個真正可以“幹實事”的羣體。更為難得的是，尚善堂也欣然承擔起為當今玉雕業振臂一呼、激濁揚清的義務，這種魄力無疑是值得嘉許的。如此看來，所謂“善人”，實際上便是擁有一批肯為玉雕業奉獻自我，並在其中實現自我價值的優秀員工。“人”永遠是一個企業發展的根本，善用人者，一如擁有活水源流，立於不敗之地，自是水到渠成。

董事長：晏賀林

江西商會副會長。

新疆商會理事。

新疆和田玉協會副會長。

1999年進入上海玉雕廠學習玉雕創作，隨後轉入當代玉雕藝術品的市場經營。

2000年成立上海尚善堂文化藝術發展有限公司，任董事長。

十餘年的時間，他用不懈的努力，一步一腳印的走到今天，他以其精湛的玉雕鑑賞力，靠着自身創業過程中累計的一筆筆財富收集了數百件中國玉雕大師、名家的作品，在上海這個金融大都市中成立了三家和田玉會所、精品店，通過電視傳媒、平面推廣等模式立體宣傳和田玉文化，在弘揚當代玉雕，展示當代玉雕精品的事業中貢獻了力量。

和田玉在承襲了八千年的文化積澱後，終於在當代一朝綻放。時勢造英雄，在他人欣然接受這豐豐碩果從而滿足他們對於精神和物質的追求時，有一批人正在着力推廣着和田玉的文化，以實際行動回饋這個時代賦予的恩賜，他們通過自己的方式把當代和田玉的精品鉅作毫無保留的一次次展現在世人面前，把自己對於和田玉鑑賞的經驗分享給所有的愛玉之人，而賀林就是其中一位。十餘年間，賀林與“玉雕教父”倪偉濱先生結下了亦師亦友的情誼，與吳德升、劉忠榮、汪德海等多位中國玉雕大師有過良好的合作，與“喜劇大師”趙本山先生亦有一段不解之緣。君子尚善若水，賀林以“尚善”自居，取和田玉“君子比德於玉”之意，做君子，集玉德，知己滿座，高風滿懷。 ^[2] 

總經理：丁偉明

別署玉臣，上海市工藝美術大師，上海市博物館考古鑑定師，尚善堂文化藝術發展有限公司總經理。丁偉明於1981年進入集雲閣從事篆刻工作，經過多年的學習和積累，在研究秦漢明清篆刻流派藝術基礎上，傳承創新，逐步形成渾厚朴茂、工穩清秀的藝術風格，金文、隸書、行書、楷書的陰刻浮雕藝術氣韻深厚，人文情趣濃郁，具有極高的藝術價值。丁偉明將自己的篆刻藝術融入到白玉作品的文字雕刻，工藝精湛，形式多變，為中國玉雕藝術文字雕刻注入了繼承傳統文脈，開拓玉雕新法的活力。2008年白玉作品《酷愛》獲得百花獎大賽銅獎殊榮。

丁偉明同時對傳統文化多有涉獵，對中國藝術收藏品的鑑賞有着獨到的眼力，文人墨客的尺牘、對聯和書畫作品的藝術價值鑑別估價，古青銅器、瓷器、玉器年代的推斷，真偽的鑑定，尤其在玉器和翡翠等高檔玉材的鑑別上有獨到的功力。作為資深的收藏鑑定師和工藝美術師，丁偉明先生的作品能夠集歷代藝術收藏品之特長，發揮自己精通篆刻書法的優勢，使自己的作品成為集藝術價值和收藏價值兼備的高檔藝術品，深受廣大藏家的推崇和喜愛！ ^[3] 

《旭日東昇玉扳指》

扳指源於古代名“韘”的輔助射擊用具，由於乾隆皇帝的推崇與喜愛，引起世人的廣泛效仿，成為流行的時髦佩戴品。扳指具有兩層寓意，一是取“警戒”之意，戒除惡習，遠離禍患；二是取金玉生緣，幸福隨身之意，不管身處何地，吉祥如意總不離。

該玉扳指玉肉“白、潤、細、嫩”，質地細膩無瑕，玉色光潔温潤。作者以精巧輕細的淺浮雕技藝在玉面勾勒出雲海浩蕩之景象，雲白天亮，雍容祥和，小巧的玉面中藴含着宏大飄渺的景象，開拓了觀者的視野和心懷。玉面中鮮麗純正的棗紅皮俏色與光亮白淨的玉肉淺浮雕而成的蒼龍之形，身姿蜷曲飄舞，在雲海中若隱若現，蒼勁雄渾，神秘通靈，蒼龍眼望赤雲環繞的紅日，高懸蒼穹，光耀濃烈，渲染成一幅“龍飛九霄，旭日東昇”的恢弘景象，寓情於景，寄託了對美好生活美滿幸福，富貴無憂的嚮往！ ^[4] 

《夢迴大唐》

和田青花籽料擺件，墨玉的幽謐靜穆，白玉的光潔温潤，灑金皮色的嬌豔嬌麗，黑、白、紅三色將此玉石裝飾的斑斕多彩，恰似盛唐繁華的萬紫千紅。作者隨形就勢，於墨玉上淺浮雕蜷曲翻卷的線條紋飾，其形狀遠觀恰似牡丹，線條勾勒的花葉寫意流暢，綻放燦爛；近觀則如似捲雲紋流轉回腸，靈動飄逸，蒼茫廣闊。變化多姿的線條組合的美，自由奔放，彰顯作者匠心獨運的創作。

作者同時將白玉淺浮雕大唐仕女頭像，其開臉端莊雍容，豐腴富貴，五官精緻華麗，青絲如堆雲飛瀑，配以牡丹、飛雲、鳳羽的裝飾，不僅襯托出仕女青春紅顏，嬌豔傾城之姿，也從側面展現出大唐盛世的富貴、祥和與浪漫。灑金皮色俏色鳳凰飛舞，落於仕女髮髻之上，毛羽飛揚，翹首遠望，設計之巧妙，讓人歎服，有“頭落金鳳凰，盛世顯太平”之寓。作品整體雕工疏密結合，虛實有序，工藝獨具海派玉雕“精作、海納”之風格，運用的吉祥元素搭配組合，畫面唯美，意義更在畫外，夢迴大唐，只在此畫中心生嚮往！ ^[5]