少林寺現象

與此同時，少林寺的和尚“投身”了旅遊業。1998年成立了“少林寺事業發展有限公司”，經營少林素餅和少林禪茶，已經註冊了國內29大類近100個商標，向一些社會企業特許授權使用“少林”商標。少林寺拳法研究會、少林寺網站、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會……。

隨之而來的批評是，市場邏輯左右了少林寺的發展，經濟塑造了功夫的權力，其中，最厲害的批評，莫過於“少林寺已經淪為賺錢機器”，不一而足。

依然還是以寺廟為中心的資源配置方式，不過，寺廟所能夠配置的資源卻已遠較傳統寺廟能夠配置的資源大大地豐富了。它走出了寺院，遠屆全球；它進入了服務行業，進入了旅遊業，提供了不僅僅是宗教服務的服務形式。少林僧人自己認為：少林寺也要發展，佛教也要發展。不能認為，少林寺放在與世隔絕的深山老林裏就對了？ ^[1]  ?

實際上，少林寺對於各種宗教、社會資源的配置和使用，絕非遂性而為。它們服從着某種內在的原則。據熟悉少林寺的人回憶，1982年之前的少林寺，只能回憶少林寺往日的輝煌：皇家寺廟、上萬頃土地、上千名佃農為他們耕作云云。當永信和尚1981年在“誰都不願意到少林寺”的情況下，隻身從家鄉安徽前往少林寺的時候，少林寺還是一個“破舊的小寺廟”。