小雅·甫田

倬彼甫田^③，歲取十千^④。我取其陳^⑤，食我農人^⑥。自古有年^⑦，今適南畝^⑧。或耘或耔^⑨，黍稷薿薿^⑩。攸介攸止^⑪，烝我髦士^⑫。

以我齊明^⑬，與我犧羊^⑭，以社以方^⑮。我田既臧^⑯，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖^⑰。以祈甘雨^⑱，以介我稷黍，以榖我士女^⑲。

曾孫來止^⑳，以其婦子。饁彼南畝^㉑，田畯至喜^㉒。攘其左右^㉓，嘗其旨否^㉔。禾易長畝^㉕，終善且有^㉖。曾孫不怒，農夫克敏^㉗。

曾孫之稼，如茨如梁^㉘。曾孫之庾^㉙，如坻如京^㉚。乃求千斯倉，乃求萬斯箱^㉛。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福^㉜，萬壽無疆。 ^[1] 

①小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。

②甫田：大田。

③倬（zhuō）：大，這裏是廣大、寬闊的意思。

④十千：言其多。

⑤陳：陳舊的糧食。

⑥食（sì）：拿東西給人吃。

⑦有年：豐收年。

⑧適：去，至。

⑨耘（yún）：鋤草。耔（zǐ）：培土。

⑩黍（shǔ）稷（jì）：穀類作物。薿（nǐ）薿：茂盛的樣子。

⑪攸：乃，就。介：長大。止：至。

⑫烝：進呈。髦士：英俊人士。

⑬齊（zī）明：即粢盛，祭祀用的穀物。

⑭犧：祭祀用的純毛牲口。

⑮以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。

⑯臧（zāng）：好，此指豐收。

⑰御（yà）：同“迓”，迎接。田祖：指神農氏。

⑱祈：祈禱求告。

⑲榖：養活。士女：貴族男女。

⑳曾孫：周王自稱，相對神靈和祖先而言。止：語助詞。

㉑饁（yè）：送飯。

㉒田畯（jùn）：農官。

㉓攘：通“讓”，拿食物給人吃。

㉔旨：美味。

㉕易：治理。

㉖終：既。有：富足。

㉗克：能。敏：勤快。

㉘茨（cí）：屋蓋，形容圓形之谷堆。梁：橋樑，形容長方形之谷堆。

㉙庾（yǔ）：露天糧囤。

㉚坻（chí）：小丘。京：岡巒，高丘。

㉛箱：車箱。

㉜介福：大福。一説求福。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

就是這片一望無際的田地，每年打的糧食數也數不清！我只需拿出往年的庫存糧，就能養活我治下的老百姓！從古以來就是這樣好年景！今天我去巡視南邊這塊地，看到有的除草有的培土壟，黍米高粱長得都非常茂盛。就在這座富麗堂皇的行宮，我要犒勞那些能幹的臣工。

貢上我用五穀烹製的美食，獻上我純白羔羊的犧牲品，祭祀皇天后土感謝四方神。我普天王土一派五穀豐登，這是天下百姓的福氣幸運。彈起琴絃敲起大鼓響天震，一起來迎接農事的始祖神。我們虔誠地祈求天降甘霖，保佑來年五穀雜糧大豐收，養活我治下萬千男女子民。

周王滿懷喜悦來田間巡視，與他的貴婦和兒子們同行，帶來精美的食物慰勞百姓。管農業的官吏見了真高興，招呼身邊的農夫們聚攏來，大家一起分享美味好心情。莊稼長勢茂盛遮蔽了田壟，今年定是五穀豐登好年景。周王喜在心頭不發天威怒，農夫們感恩戴德勤於農功。

周王土地上收割下的莊稼，堆得密如茅屋高如車頂梁；糧食裝滿周王座座米糧倉，高得賽過那丘陵和小山崗。還需要再建造一千座倉庫，還需要再打造一萬輛車廂。年年黍米稷稻粱五穀豐登，普天下的老百姓幸福無量。祈求上蒼賜予我大福厚祿，保佑大我周王室萬壽無疆！ ^{[3]  [4]} 

此詩之創作，《毛詩序》説：“《甫田》，刺幽王也。君子傷今思古焉。”鄭玄箋説：“刺者刺其倉廩空虛，政煩賦重，農人失職。”宋人朱熹首先對此説表示異議，他認為“此詩述公卿有田祿者，力於農事，以奉方社田祖之祭”（《詩集傳》）。詩中自稱“曾孫”，按周代君王對祖先和神靈的稱呼習慣，則作者當是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，這應是暮春時節周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（農神）的祈年樂歌。 ^{[2]  [3]  [4]} 

這首詩可分四章。第一章首述大田農事。這是一片廣袤肥沃的農田，每年都能收穫上萬擔米糧。靠着儲存在倉內的穀物，養活了世世代代在這片土地上辛勤勞作的農人，並取得了自古以來年復一年的好收成。這天土地的擁有者興致勃勃地來到南畝巡視，只見那裏的農人有的在鋤草，有的在為禾苗培土，田裏的小米和高粱已密密麻麻地長滿了。他心裏一高興，眼前彷彿出現了莊稼成熟後由田官獻上時的情景。這一章鋪述事實，在整首樂歌中為以下幾章的展開祭祀作鋪墊。

第二章即寫為了祈盼豐收，虔誠地舉行了祭神儀式。周王派人取來祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地裝上了精選的穀物，又讓人供上肥美的牛羊，開始了對土地神和四方神的隆重祭祀。農人們也因田裏的莊稼長得異常的好，個個喜笑顏開地彈起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接農神的光臨。大家都在心中默默地祈禱：但求上天普降甘霖，使地裏的莊稼能得到豐厚的收穫，讓男男女女豐衣足食。從這章的描寫中，可以想見遠古時代的先民，對於土地是懷着怎樣一種崇敬的心情；而那種古老的祭祀儀式，也反映出當時民風的粗獷和熱烈。

第三章進一步寫主祭者，也就是周王在儀式之後的親自督耕。和他一起來到田間的，還有他的妻子兒女。他們為辛勤勞作的農人帶來了親手做的飯菜。正在地裏察看的田官見了欣喜異常，連忙叫來身邊的農人，一起來嚐嚐飯菜的滋味。周王這時望着眼前豐收在望的景象，臉上也露出了舒心的微笑，不斷稱讚農人的辛勞勤勉。與前章相比，這章的內容頗有生活氣息；周王的饁田，亦為後來歷代帝王勸農所效法，被稱為德政。

末章則專記豐收景象及對周王的美好祝願。到了收穫的季節，地裏的莊稼果然獲得了前所未有的大豐收。不但場院上的糧食堆積如屋，而且倉中的穀物也裝得滿滿的，就像一座座小山岡。於是農人們為趕造糧倉和車輛而奔走忙碌，大家都在為豐收而慶賀，心中感激神靈的賜福，祝願周王萬壽無疆。這一章的特點是充滿了豐收後的喜悦，讓人不覺沉醉在一種滿足和歡樂之中。

以往的研究總認為《小雅》多刺幽、厲，而思文、武，這一般來説沒有問題；但是對這首《小雅·甫田》詩來説，則有些牽強。詩中表現的分明是上古時代漢族先民對於農業的重視，在“民以食為天”的國度裏對與農業相關的神靈的無限崇拜；而其中夾雜對農事和王者饁田的描寫，正反映了農業古國的原始風貌。因此這首樂歌的價值，與其説是在文學方面，倒不如説更多地體現在史學方面。 ^[4] 

明代孫鑛《評詩經》：“真率中卻有腴味。蓋由安插得好，亦以筆淨故。若‘食陳’，若‘烝士’，若‘嘗旨否’，皆是典故，乃隨景而入，既增其態，複核其事，筆力何等高妙。”

清代方玉潤《詩經原始》：“祭方社，祀田祖，皆所以祈甘雨，非報成也。觀其‘或耘或耔’，曾孫來省，以至嘗其饁食，非春夏耕耨時乎？至末章極言稼穡之盛，乃後日成效，因‘農夫克敏’一言推而言之耳。文章有前路，自有後路。賓主須分，乃得其妙。不然，方祈甘雨何以便報成耶？” ^{[1]  [2]  [3]}