小畜

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

在小畜卦的結構與卦爻辭圖中有一個箭頭，從第四爻指向第一爻，表示客方消極被動 ^[1]  ，使主方積極主動的行為不受阻擾，是對主方有利的因素。主方應當充分利用這有利因素，控制客方，讓形勢朝有利於主方的方向發展。除此之外，其它四條爻之間沒有有應關係 ^[3]  ，對於主方來説都是潛在因素，關鍵在於主方如何處理，由於客方仍然有很強的實力，主方應當避免衝突，減少損失，一點一點地積蓄力量，“小畜”。。

“密雲不雨”説明了“小畜”的意思是少許積蓄，爻辭中的“復”是“小畜”的行為 ^[2]  ，要“復自道”，要“牽復”。如果不“小畜”，即使是夫妻，也會“輿説輻”而“夫妻反目”。“小畜”須要以誠信作基礎，“有孚”，有了相互信任，就能夠“富以其鄰”。然而，仍然須要謹慎對待客方，因為情況總是會“既雨既處”。刪去判斷詞，六條爻辭就是一首圍繞主題“小畜”的散文詩。下面是其譯文。

（遇到困難就）恢復到自己的道路，

牽引着（他）來回反覆。

（有時就像）車輛的車輻脱開了，（也像）夫妻不和睦，

有了信任，（就）沒有流血，（就）沒有恐懼，

有了信任，相互牽繫，依靠鄰居富裕。

一會兒下雨，一會兒停，保持高尚的道德，（像）婦女般地堅持克服困難。（如果像）男子出征，

總希望圓滿成功，月亮幾乎滿園了，有兇險。

下面逐條説明卦爻辭。

〖卦辭原文〗亨，密雲不雨，自我西郊。

〖譯文〗順利，來自我方西郊的密雲，集結而不下雨。

〖解説〗客方消極被動，為主方的積極主動提供了機會，在不觸犯客方利益情況下，主方可以順利地發展，“亨”。然而，客方素質良好，並且態度強硬，主方必須有所節制，積蓄力量，不要貿然侵犯客方利益，“密雲不雨，自我西郊”。卦爻辭是周文王和周公編寫的，當時，周在西部，卦辭説“自我西郊”。

〖彖〗柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

〖象〗風行天上，小畜；君子以懿文德。

〖原文〗復自道，何其咎？吉。

〖譯文〗迴歸自身的道行，有何可以怪罪？吉利。

〖象〗復其道，其義吉也。

〖解説〗第一爻是陽爻，表示主方行動是陽，積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如説，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。主方讓自己的行動回覆到自己的道路上，不觸犯客方利益，這樣就沒有怪罪了，就對於主方吉利。“吉”是以回覆到自己的道路為條件的，如果不是回覆到自己的道路上，就不一定吉利。

〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且和四陰有應。當位，表明主方積極主動謀取和擴大自己的利益，有可能成功，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動正好與客方消極被動呈陰陽和諧狀態，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。然而，從全局看，由於主客雙方力量都很強大，主方在積極行動的時候不能不謹慎，在獲取利益以前，要反覆試探，“復自道，何其咎？”這樣可以避免損失，確保獲益成功，“吉”。

〖原文〗牽復，吉。

〖譯文〗牽引着回覆，吉利。

〖象〗牽覆在中，亦不自失也。

〖解説〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如説，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方積極主動，而客方消極被動，主方牽引着客方回覆到對雙方都有利的道路上，這樣，主方可以得到客方合作，對主方吉利。“吉”的前提條件是“牽復”，不“牽”，或者不“復”，不與客方合作，都不是吉利。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和五陽不有應。不當位，表明主方良好素質可能受到損失，是潛在的對主方不利的因素；不有應，表明客方素質也是良好，客方沒有必要使主方受損失，那潛在因素並沒有成為真正的對主方不利因素。由於雙方素質都良好，主方應當爭取做到互利共贏。由於客方消極被動，可能客方對互利共贏沒有興趣，主方應當以積極主動牽動客方共同反覆探索“牽復”，這樣對主方就吉利，“吉”。

〖原文〗輿説輻，夫妻反目。

〖譯文〗車輛的車輻脱開了，夫妻不和睦。

〖象〗夫妻反目，不能正室也。

〖解説〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。另一方面。客方態度也強硬。主方與客方發生衝突，如同車輛的車輻脱開了，如同夫妻不和睦了。這就不是“小畜”應當有的結果。“説”(tuō)，解脱，説履《荀子·樂論》。“輻”(fú)，連結車輞和車轂的直條：車輻。“反目”，不和睦（多指夫妻）：反目成仇。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方的強硬態度有可能迫使客方接受主方意圖，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方態度與主方衝突，那潛在因素並沒有成為真正的對主方有利因素。而且，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方素質很好，實力非常強，有可能自滿、傲慢和粗暴，客方也是如此，這樣很可能雙方合作關係破裂，“輿説輻，夫妻反目”。

〖爻辭〗有孚，血去惕出，無咎。

〖譯文〗有了信任，沒有流血，沒有恐懼，無所怪罪。

〖象〗有孚惕出，上合志也。

〖解説〗第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陰，表示客方消極被動，比如説，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方在積極主動的時候，需要“小畜”，有所節制，不損傷客方利益。取得了客方信任，沒有衝突，沒有恐懼，主方不應當受到怪罪。“血”，指雙方衝突造成損失，

〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與一陽有應。當位，表明客方消極被動，不至於使主方利益受損失，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動正好使主方積極主動不受阻擾，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。儘管有此有利因素，由於主客雙方在素質方面和態度方面都有矛盾，衝突可能使雙方都受損失，因此，主方應當誠懇對待客方，取得客方信任，“有孚”。有了信任，就能夠避免損失，避免對沖突恐懼，主方可以無所怪罪，“有孚，血去惕出，無咎”。

〖原文〗有孚攣如，富以其鄰。

〖譯文〗有了信任，相互牽繫，依靠鄰居富裕。

〖象〗有孚攣如，不獨富也。

〖解説〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質良好。由於主方“小畜”，節制自己的行為，不損傷客方利益，得到客方信任，客方與主方牽繫在一起。依靠客方協助，主方得到富裕。“攣”(luán)，互相牽繫。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位，表明客方良好素質有可能使主方獲益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方素質與客方的素質有矛盾，存在雙方之間的利益衝突。主方應當避免衝突，誠懇地對待客方，取得客方信任，有了信任，就那個相處如弟兄，“有孚攣如”，主方可以以客方良好素質幫助自己富裕，“富以其鄰”。

〖原文〗既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子徵兇。

〖譯文〗一會兒下雨，一會兒停，保持高尚的道德，婦女般地堅持克服困難。月亮幾乎滿園了，男子出征有兇險。

〖象〗既雨既處，德積載也。君子徵兇，有所疑也。

〖解説〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，表示客方態度強硬。同時，主方態度也強硬，主方與客方有些時候有衝突；由於客方消極被動，方便主方的積極主動，有些時候合作，“既雨既處”。雙方關係應當建立在高尚的道德基礎上，“尚德載”。像婦女一般地耐心，柔和地堅持下去，有困難。而像粗暴男子一般地出征，想獲取最大利益，如同“月幾望”，由於侵犯客方的利益，有兇險。

〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和三陽不有應。不當位，表明客方強硬態度可能是主方遇到困難，是潛在的對主方不利因素；不當位，由於主方態度也強硬，主方保護自己的利益，那潛在的不利因素沒有成為真正的對主方不利因素。在行動方面，主方積極主動，客方消極被動，呈和諧狀態，所以，雙方關係中有時有衝突，有時又和諧，“既雨既處”。為了避免衝突，主方應當對客方誠懇，“尚德載”。像婦女那樣耐心地堅持下去，“婦貞厲”，儘管不容易，也還是應當如此。如果像男子那樣急於求成，儘管有行動和諧的有利因素，似乎可以圓滿成功，“月幾望”，而實際上有很大風險，“君子徵兇”。

小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。

譯：小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密佈，卻不降雨。

（乾下巽上）

《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。

譯：風流行於天上，象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）

初九，復自道，何其咎？吉。

譯：返回於本位，會有什麼害處呢？吉祥。

九二，牽復，吉。

譯：被牽連而返回本位，吉祥。

九三，輿説輻，夫妻反目。

譯：車輪的輻條散脱，夫妻反目失和。（説：脱）

六四，有孚，血去惕出，無咎。

譯：心懷誠信，就能免去傷害，脱出惕懼，不會有過失。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）

上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子徵兇。

譯：密雲已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈。此時，君子如果繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。徵：前進。

小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一。

【原文】

小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。

【解釋】

畜：小篆《魯郊禮》畜從田從茲。茲：益也甲骨文金文

一塊田外面在多一塊、在多一塊、最後還要出點頭。蓄養，生活一天天富裕。就是亨

密雲不雨：天上有云地上下雨，風調雨順，田裏的莊稼才長的旺。但是“密雲不雨”天地陰陽的力量還在蓄積，人們的生活還處在繼續發展的階段中。

自我西郊。自我是個倒裝句：（我自西郊）西郊，太陽是天上的神鳥，每天由東昇、西落。西郊是太陽落下的地方。我自西郊：人們的生活，自由自在快樂的一天。

【原文】

初九，復自道，何其咎？吉。

【解釋】

初九：至下而上的第一爻，陽爻為九。

復：迴歸。

復自道，何其咎？吉。迴歸。自然。之道。會有什麼災禍？吉。古人的生活，一般都是順應天地的生活方式。種田用的是自家傳下來的方法。收穫全仰仗天的恩賜。這就是自然之道！

【原文】

九二，牽復，吉。

【解釋】

九二：至下而上的第二爻，陽爻為九。

牽復，吉。：牽連，往復。人們日復一日，過上了幸福的生活。吉。

【原文】

九三，輿説輻，夫妻反目。

【解釋】

九三：至下而上的第三爻，陽爻為九。

輿：車輛。説：同脱 輻：車輪上連接車轂和輪圈的一條條直輥兒或鋼條。夫妻反目：夫妻口角。在上古時期，女人的社會地位要平等或高於男性。同時伴有“走婚”的習俗。

車的利用：

我國是世界上第一個造車的國家，據史料記載，在公元前2000多年的夏初大禹時代，有一個叫奚仲的人，他發明的車由兩個車輪架起車軸，車軸固定在帶轅的車架上，車架附有車箱，用來盛放貨物。這就是世界上的第一輛車俗稱“獨輪車”。

輿説輻，夫妻反目。家庭生活在當時，就像風雨一樣，夫妻反目説來就來、説走就走。

這也是“走婚”習俗的表現。非常自由。自然而然，的組合。

【原文】

六四，有孚；血去惕出，無咎。

【解釋】

六四：至下而上的第四爻，陰爻為六。

有孚：孚：古俘字。血：借為恤，憂患。惕（tì）：警惕。血(恤)去惕出：猶言憂患雖去，但戒懼不除。

聯繫上文，家裏的男人“撂挑子”了。可是是奴隸社會初期了，有了戰俘，不用殺掉了，用作奴隸。只要奴隸 “心懷誠信，就能免去傷害，脱出惕懼，不會有過失。”

【原文】

九五，有孚攣如，富以其鄰。

【解釋】

九五：至下而上的第五爻，陽爻為九。

攣luán：拘繫，捆綁。如：形容詞詞尾。攣如：拘繫相連的樣子。

奴隸社會初期，隨家裏的奴隸多，隨的勞動力資源就多，就富裕。奴隸和田地就是財富。並且推廣影響到它的近鄰。（隨着奴隸制度的推廣，生產力大大提高社會就向前進了，夏朝我國第一個奴隸制國家就誕生了。）

【原文】

上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子徵兇。

【解釋】

上九：至下而上的第六爻，陽爻為九。

既雨既處：處，停止。尚德載：德，借為得。載，借為栽。

月望：夏曆每月十五日。幾，接近。月幾望：猶言夏曆每月的十四日。

密雲已經降雨，陽氣已被畜止。高尚的功德已經在人們的心裏栽下（帝王制度、奴隸制國家“夏”已經建立）。婦人應該堅守正道以防危險（母系社會、開始向父系社會過度），要像月亮將圓而不過盈。此時，君王如果一味的為了掠奪奴隸和領土繼續前進，（比卦的“上六，比之無首，兇。”）將有災禍。徵：前進。

第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進

下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。

這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。

事業：時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切不可冒險行動。遇到挫折不可灰心，鼓起勇氣戰勝困難，堅持原則，加強團結合作，提前做好各項準備，會有所成。

經商：已有一定的基礎，但有失去危險，一定要特別慎重，爭取與他人真誠合作，共同獲利，決不貪心，適可而止，但更不能滿足現狀，不圖進取。

求名：樹立遠大目標，盡最大努力去爭取，虛心求教他人，取得真誠幫助，實現自己的理想，警惕小人的破壞。

外出：準備尚未充分，不得倉促出行，尤其忌長途旅行，會有意外的災害。應另擇他日外出。

婚戀：雙方必須十分忠誠，第三者插足的現象極有可能發生。

決策：不很順利，前進途中會遇到一些意想不到的困難。但由於本人性格堅強，具有戰勝不利條件的意志。因此，可以實現自己的理想。但極有可能遭到小人的傷害，必須得到志同道合者的真誠相助，才能可能排除障礙。對所得應滿足，適可而止，切不可過度追求，以免滿招損。

少畜①：亨，密雲不雨，自我西茭②。

【白話】筮得少畜卦，辦事亨通順暢，天空佈滿了密密的陰雲，但是並沒有下雨，密雲從西郊的上空聚集過來。

【註釋】①少畜：讀為“小畜”，一點一點的積聚。②茭：假借為“郊”。

【講解】少畜卦通行本作“小畜”，有積累、蓄養、聚集等義項。小畜卦旨在揭示事物發展過程中的弱小變強大，陰柔變陽剛。有量的積累到質的飛躍的含義。《彖傳》説：“小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象傳》説：“風行天上，小畜。君子以懿文德。”

初九：復自①道，何其咎，吉。

【白話】筮得少畜卦，佔得初九爻，往來返復都遵循道德規範，哪裏還有災難呢？自然吉善美好。

【註釋】①復：往來。自：由，遵守。

【講解】初九陽剛之爻居於陽剛之位，處於下體乾卦的開始，以升上體巽卦之初，與六四陰陽相應，不距離本爻而去，而是以陽爻升陰爻往復於自己的道中，巽順不違，吉莫大焉。

九二：堅①復，吉。

【白話】筮得少畜卦，佔得九二爻，堅守“復自道”的原則，自然吉善美好。

【註釋】①堅：堅持，堅守。

【講解】爻辭“堅復”，通行本作“牽復”。王弼説：“處乾之中，以升巽五，五非畜極，非固己者也。雖不能若陰之不違，可牽以獲復，是以吉也。”崔憬説：“四柔得位，羣剛所應，二以中和牽復自守，不失於行也。”

九三：車説緮①，夫妻反目。

【白話】筮得少畜卦，佔得九三爻，車輪子和車軸相脱離，夫妻之間因此產生了矛盾。

【註釋】①説：假借為“脱”。緮：車下固定輪子和軸頭的繩索。

【講解】九三陽剛之爻居於陽剛之位，處下體乾卦之極，居不得中而密比於六四陰柔之爻，受六四畜止而不能前進，陽剛受制於陰柔，有如夫妻失

和反目，夫不能制妻，用車輪子和車軸相脱離來比喻夫妻反目的後果，反目成仇，相互脱離，不相往來。

六四：有復①，血②去湯③出，無咎。

【白話】筮得少畜卦，佔得六四爻，有誠信，憂愁消失，恐懼心也沒有了，自然沒有災難了。

【註釋】①復：誠信。②血：假借為“恤”，憂。③湯：假借為“惕”，懼。

【講解】小畜卦五陽一陰之卦，六四一陰柔之爻畜止五陽剛之爻，力不能及，則以誠信維繫，得九五、上九兩陽爻相助而成功。

九五：有復龻如①，富以其鄰。

【白話】筮得少畜卦，佔得九五爻，有誠信於追求仁愛，不僅國內富有了而且影響鄰國也富有了。

【註釋】①龻如：仁愛的樣子。龻：仁愛。

【講解】九五陽剛之爻居陽剛之位，而且居於上體巽卦的中央，上有尚九陽剛相助，下有六四陰柔相承。諸陽相從，仁愛聚眾。處陰畜陽之時，諸賴九五相助，九五因為畜養救濟諸陽，因而得到諸陽的回報，富有以其鄰國。

上九：既①雨既處②，尚得載③，女貞厲④，月幾望⑤，君子正⑥，兇。

【白話】筮得少畜卦，佔得尚九爻，老天爺下了一場大雨，但很快又停止了，正好栽種莊稼，婦女貞問危險，月近望的時候，丈夫被應徵入伍打仗，兇險。

【註釋】

①既：已經。

②處：停止。

③載：假借為“栽”。

④女：婦女。貞厲：貞問危險。厲：危險。

⑤幾望：近望。幾：近。

⑥君子：此處指“女貞厲”中的“女人”的丈夫。正，假借為“徵”。

【講解】尚九陽剛之爻居於少畜卦的終點，處於巽順之體的最高位，為六四陰柔所畜止，所以有兇險。王弼説：“處小畜之極，能畜者也。陽不獲亨，故既雨也。剛不能侵，故既處也。體巽處上，剛不敢犯，尚德者也。為陰之長，能畜剛健，德積載者也。婦制其夫，臣制其君，雖貞近危，故曰婦貞厲也。陰之盈盛，莫盛於此，故曰月幾望也。滿而又進，必失其道。陰疑於陽，必見戰伐。雖復君子，以徵必兇，故曰‘君子徵兇’。”

小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

密雲不雨，尚往也。

自我西郊，施未行也。〔彖傳〕

【白話】《彖傳》説：《小畜卦》象徵小有積蓄，陰柔得其位而上下的陽剛與之相應，因此亨通順利。心懷剛健之志，為實現自我志向而努力，這樣就能亨通。“天空佈滿濃密的積雲而不下雨”，説明還在積蓄力量之中，“雲氣自城西郊外升起”象徵發力的時候到了。

風行天上，小畜；君子以懿文德。

復自道，其義吉也。

牽覆在中，亦不自失也。

夫妻反目，不能正室也。

有孚惕出，上合志也。

有孚攣如，不獨富也。

既雨既處，德積載也。

君子徵兇，有所疑也。

【原文】

（乾下巽上）小畜(1)：亨。密雲不雨，自我西郊(2)。 初九：復自道(3)，何其咎。吉。 九二：牽復(4)。吉。 九三：輿説輻(5)，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出(6)，無咎。 九五：有孚攣如(7)，富以其鄰(8)。 上九：既雨既處(9)，尚德載(10)。婦貞厲。月幾望(11)，君子徵，兇。

【註釋】

(1)小畜是本卦標題。畜的意思是田地裏穀物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示風的“巽”相疊加，卦辭、爻辭主要講農業生活。本卦 標題是根據內容加的。

(2)我：王公貴族的自稱。

(3)復：返回。道：田間的 道路。

(4)牽復：拉回來。

(5)輿：車。説：用作“脱”。輻：車輪上的輻條，這裏指車輪。

(6)血：用作“恤”，意思是擔憂。惕：提防。

(7)攣如：捆綁得很緊的樣子。

(8)富：用作“輻”。

(9)既：已經。處：停止。

(10)德：“得”的意思。載：用作“栽”。尚德載：還可以栽種作物。

(11)幾：接近。望：農曆每個月十五日月圓的時候，也叫做月望。

【譯文】

小畜卦：吉利。在我西邊郊野上空陰雲密佈，但雨卻沒有落下來。

初九：沿田問道路返回，沒有什麼災禍。吉利。 九二：拉回來。吉利。 九三：車子壞了一個輪子，夫妻倆互相埋怨。 六四：抓到俘虜，免除了擔憂，還是要注意提防，不會有災 禍。 九五：抓到俘虜後把他們緊緊捆住，與鄰村鄰族共同分享快 樂。 上九：雨已降下，又已停止，還可以栽種作物。女子佔問得 到凶兆。月亮已是接近十五時的滿月，君子離家出行，貞兆兇險

【讀解】

從事農業勞動的生活平淡而瑣碎，今天身處現代化大都市鋼 筋水泥叢林中的我們，難以想象其中苦、樂、喜、憂、煩、悶、愁、 淡等體驗的具體滋味。生動切膚的感性體驗，早已被抽象的文字 符號扼殺和深埋起來了。唯有想象力，才能透過冰冷僵死的文字 符號，深入到真切具體的古人生存的事實中去，雖然這也是以我 們今天的感性體驗作為基礎的。

沒有現代化的農業機械和交通運輸工具，沒有電燈、電話、電 視機和歌舞戲曲。日出而作，日落而息，冬去春來，年復一年艱 辛體力勞動的印痕，漸漸在簡陋土屋昏暗油燈的陰影中隱去。生 存的現實是嚴峻的，活下去是人生的首要問題，除了自身能力之 外，神靈似乎能帶給人們精神上的慰藉。於是，春播秋收，天旱 雨雪，蟲災鼠害，人禍徭役，都得叩問上蒼的意向，都被嚴肅認 真地對待。我們透過這些似乎神秘的占卜禱告，真切地聽見了那 來自遠古的沉重的喘息和感嘆，看見了祖先們佈滿厚繭的雙手和 滿是皺紋的古銅色臉龐……

譯：小畜之道在於小的蓄聚成勢。大的財富散於天下，小的財富集於自身。大的權力散於天下，小的權力集於自身。其法順暢亨通。其勢猶如濃雲密佈卻不下雨，外圍結陣 以勢動人 而不出手。就像核武器之道 只以勢唬人 而不是真出手。

譯：就像風流行於天上，把小塊的雲層都吹在一起，卻不成雨落下。對於整個天來説 雲雖然依然是小的 但是也是一種可用的蓄聚成勢啊。其只以勢動人 並不實際出手，此法並不強悍 但是依然可以影響於天下。君子以此道來蓄養並彰顯“文”之美德。畢竟 天下太平才是多數人的願望。

譯：迴歸（開啓）自己心目中的大道正道，不再為各種邪説歪論偏見所動搖，怎麼會有害處呢？吉祥！

譯：自己迴歸了正道，也要引導身邊人迴歸正道，把親人朋友們都從邪説歪論偏見中拉回來。吉祥。

譯：不是誰都能輕輕鬆鬆地 被自己從邪説歪論偏見中拉回來。你會遇上各種各樣的問題，比如配偶 你就很難拉的回。

譯：不要急躁，只要自信 有誠意 有耐心 有手段，問題終究能夠解決。至此 大勢已定。從此 憂慮散去恐懼消失，再也不用擔心與緊張了。再也沒有嚴重的問題了。

譯：傳播正道不只是身邊人，所有有關係的人 你都要你去影響，比如：鄰里 國人 天下人。自己富裕了 也要讓他們依次富裕。自己好過了 也要讓他們依次好過。澤及天下。

譯：人心永遠不可能統一，再好的大道正道 也會遇上激烈反對的人。就算同一個人 也可能一會支持一會又反對。像大地般厚德載物包容吧。擁有一定要改變別人的心 不好。無限地接近圓滿 才是圓滿的，一旦達到了圓滿 就會開始損了。為了迫使異族認同大道而興兵 不值當 這是下策。