小不忍則亂大謀

“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”（《論語·衞靈公》） ^[1] 

後人從這句話剪裁出“小不忍則亂大謀”作為成語。 ^[1] 

《論語·衞靈公》中記載，孔子説：“花言巧語就敗壞人的德行，如果小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”孔子的這段話堪稱做大事者的座右銘。務實、忍耐、顧大局，這不是軟弱的表現，而正是有志於做大事的人必備的素養。巧言的人，喜歡吹牛，説大話，恭維奉迎，説空話，巧言是很好聽的，讓人聽了舒服、上癮，但容易中毒、上圈套、被騙，這種巧言是最會破壞正常的道德的。而人正是因為輕易聽信了身邊某些人的巧言説辭，或逞一時意氣，或行婦人之仁，結果一念之差，在小的事情上沒有剋制自己，擾亂了原來的部署和謀略，致使功敗垂成。忍耐是包容，也是決斷，比如古時候有人手被蛇咬，中了蛇毒，如果不管的話，就會擴散全身而亡，所以就需要馬上決斷，斷臂求生，這個時候就很需要勇氣和忍耐力。

孔子自己就親身實踐了小不忍則亂大謀的主張。孔子在魯國當司寇的時候，雖然只幹了三個月，但上台第一件事就是殺少正卯，就是因為少正卯言偽而辯，可以亂正。少正卯是一個很會説話的人，孔子的學生也常常跑去請他講，當時被他誘惑去了的也很多，所以有人指責孔子是為了報復而殺少正卯。其實少正卯屬於寫煽動性文章的那一類人，這類人的文章會鼓動社會風氣，乃至影響整個社會，所以人的講話、文章，如本身沒有道德基本修養，便成為“巧言亂德。對於這件事，孔子認為一定要處理，否則成為姑息養奸，也就是“小不忍則亂大謀”。

孔子一生周遊列國，為宣揚自己的學説和政治主張、匡濟天下而四處奔波, 不僅要忍受風霜雨露和疏食飯水，還要忍耐來自社會各階層的譏諷、嘲笑，甚至謾罵、誣陷和打擊。但是他為民族，也為自己的信仰和志向而忍辱負重，知其不可為而為之，上下求索，終成影響中華兩千年文明的儒家聖人。 ^{[3]  [4]} 

“小不忍則亂大謀”，這是孔子對名人成功之道的理論概括。所謂“大謀”即是“立志”，亦即根據主觀與客觀的實際情況來設計自己的人生奮鬥目標。在實現“大謀”的過程中，有順境亦有逆境，有成功亦有失敗。既要珍惜順境，又要準備戰勝逆境：既要力爭成功，又要準備忍受人生一切苦難。“忍”字是心字頭上一把刀。“忍”是闖過逆境、走向成功之路的關鍵。只有忍辱負重、具有堅忍不拔精神的人，才能闖過難關，走向成功。忍耐絕不是“無能”的代名詞，而是一種戰勝人生厄運的美德，是一種人生智慧。所謂“忍”，有兩層含義：一是對自己應持“克己”的態度；二是對他人要採取寬容、忍讓的態度。處事的時候，“忍”字可作“決斷”用；對人的時候，“忍”應該作“忍耐”“包容”的意思來用。因此“小不忍則亂大謀”這句話有兩種解釋。第一個意思，就是人要忍耐，凡事忍耐，包容，不要為一點小事發脾氣，逞一時之快，泄一時之忿，而耽誤了大事。千里之堤潰於蟻穴，好多大事都是因為小事搞壞才功敗垂成的，現在人講“細節決定成敗”，就是這個道理。第二個意思，就是做事要有忍功，狠得下心來，當斷則斷，有時候碰到一件突發的情況，就需要當機立斷，堅忍下來，才能成事，否則優柔寡斷，後果就很麻煩。

“小不忍則亂大謀”這則成語，深刻地揭示了“逆境成功”的道理。它告訴人們，在人生之路上，要牢牢記住你的“立志”“大謀”是什麼，把所有來自外在貧困和惡勢力、冷嘲熱諷和人格侮辱，都看成是成功道路上對自己的考驗。要學會善於在逆境中調整自己的心態，既不為錢權所誘，也不為情感所擾，把自己的時間和精力集中到更有價值的“大謀”上來。這是一種高超的處世智慧，對於現代人仍有重要的啓迪意義。 ^{[3]  [4]} 

“小不忍則亂大謀”用於勸誡人。這則成語口語、書面語通用，可作單句的賓語、複句的分句，多做引語。 ^[1-2] 

元末明初·羅貫中《三國演義》第一百一十七回：“‘小不忍則亂大謀’，父親若與他不睦，必誤國家大事。望切容忍之。” ^[1] 

明末清初·褚人獲《隋唐演義》第九回：“小不忍則亂大謀，忍到如今已是塔尖了，不久開交，熬也熬得他起了。” ^[5]