對酒

對酒歌，太平時，吏不呼門^⑴。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良^⑵。

鹹禮讓^⑶，民無所爭訟^⑷。

三年耕有九年儲^⑸，倉谷滿盈。

班白不負戴^⑹。雨澤如此^⑺，百穀用成^⑻。

卻走馬^⑼，以糞其土田^⑽。

爵公侯伯子男^⑾，鹹愛其民，以黜陟幽明^⑿。

子養有若父與兄^⒀。犯禮法，輕重隨其刑^⒁。

路無拾遺之私。囹圄空虛^⒂，冬節不斷^⒃。

人耄耋^⒄，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲^⒅。 ^[1] 

⑴吏不呼門：官吏不過問、干涉老百姓的日常生活。

⑵股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻輔佐君王的大臣。《尚書·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”

⑶鹹：都，皆。禮讓：遵守禮法，互相謙讓。

⑷爭訟：爭奪和訴訟，或説因爭奪引起的訴訟。

⑸“三年”句：古人認 為，耕種三年可節餘一年的糧食，國家有九年的儲備才能做到國富民安。《禮記·王制》：“國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國 也。三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色。”曹操又進一步認為，經過三年耕種土地，一定要取得供給九年食用的糧食儲備。

⑹班白：即“斑白”，指頭髮發白的老人。負戴：肩扛或用頭頂着東西搬運。泛指繁重的體力勞動。此句來源於《孟子·梁惠王上》：“頒（斑）白者不負戴於道路矣。”

⑺雨澤：雨水滋潤。

⑻百穀：泛指各種農作物。一作“五穀”。用：因而。成：豐收。

⑼卻：退。走馬：跑得快的馬，駿馬。此指戰馬。

⑽糞：用如動詞，運送肥料。土：一作上。意為天下太平時，讓好馬推出戰場，用於送糞和耕地。《道德經》第四十四章：“天下有道，卻走馬以糞。”

⑾爵：爵位。這裏用如動詞，有分封之意。公侯伯子男：周天子分封諸侯時的五個爵位等級。

⑿黜（chù）陟（zhì）幽明：語出《尚書·舜典》，即貶退不明事理的人，提拔幹練的人。黜，降職或罷免。陟，提升。幽，暗。此指品德不好且沒有才能的人。明，指品德好、有才能的人。

⒀“子養”句：諸侯和管理像對待自己父親和兄長一樣對待老百姓。

⒁輕重隨其刑：按犯法之輕重分別量刑。

⒂囹（líng）圄（yǔ）：監獄。

⒃冬節不斷：古代有冬季處決犯人的制度。漢代最遲在冬季的最後一個月處決犯人，到春天就不能處決了。此言至冬末也沒有犯人可判決了。斷：處決犯人。

⒄耄（mào）耋（dié）：泛指年齡大的人。耄，指八九十歲的年紀。耋，指七八十歲的年紀。

⒅恩澤：統治者給社會帶來的種種好處。一作“恩德”。 ^[2] 

對酒高歌，天下太平的時候，官吏不會跑到百姓的門上大聲地催取田租和賦税。

君王賢良英明，宰相及輔政的大臣個個都是忠良。

人人都守禮謙讓，老百姓之間不會發生爭奪訴訟的糾紛。

耕種三年，可儲備一年的糧食；有九年的儲蓄，稻穀才能真正地堆滿糧倉，才能真正地做到國富民安。

頭髮斑白的老人不需要揹負沉重的東西。雨水如此滋潤，莊稼因此獲得豐收。

駿馬從戰場上退下來，到田裏去運送肥料。

有公、侯、伯、子、男等爵位的人都能愛護自己的百姓，都能黜退奸邪，獎勵和選拔賢良。

諸侯、官吏像父兄養育自己的子弟那樣愛護百姓。如果有人違背了禮法，就按照罪過的輕重決定刑罰。

這樣，道路上沒有拾取他人遺漏之物的自私行為。監獄將會空蕩蕩的，冬天來臨時也不需要處決犯人。

人年紀大了，都能長壽而終老；君主的恩德深廣無邊，可以遍及草木和昆蟲。

東漢末年，天下大亂，羣雄割據，戰亂連年。曹操親歷了那個時代的戰亂，感受了征戰之苦，目睹了戰爭所造成的土地荒蕪，人民流離失所。曹操是富有理想的人，他希望能通過正確的措施實現他太平盛世的理想。此詩即反映了這一思想。這首詩創作時間未詳，從詩題“對酒”和用“對酒歌”一句開頭來看，可能是作者在飲酒時唱出來的。 ^[2] 

《對酒》屬於樂府詩《相和歌·相和曲》。同《度關山》一樣，都是表達作者政治理想的詩篇。此詩描寫了一派太平盛世的歡樂景象。

對酒高歌，激起詩人無限的感慨。詩人認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。在這一社會中，君聖臣賢、訟獄不興、五穀豐登、國富民足、 路無拾遺、人人皆得壽終。這些作為詩人的理想社會令人神往。政通人和，物阜民康，構想誠然是美妙的。然而，詩人卻不得不面對戰火不斷、百姓痛苦地呻吟的現實，理想與現實的反差實在是太大 了。可以説，詩人描繪的社會和人生理想是在批判現實的基礎上生髮的。其精神支柱和思想淵源，主要是儒家的，同時也有法家和道家的。一般認為，曹操尚法。從這首詩的內容看，應該説他具有外法內儒的特徵。

人們對理想社會的憧憬，是由於對現實社會的不滿。曹操是一個想有作為的古代政治家。他生逢亂世，皇帝昏庸，吏治腐敗，民不聊生。當時東漢社會黑暗，與詩中所描繪的理想社會正好相反：官吏作威作福，主上昏庸無能；宰相大臣不忠不良，無股肱之效；刑法混亂無緒，民事糾紛激化；百姓食不裹腹，衣不蔽體；政府不惜民力，勞役無度，連頭髮花白的老人都未能倖免；任用官吏，不察善惡，苛榨百姓以為能；牢獄人滿為患，地方官吏濫殺無辜以為功；兵連禍結，人命危淺；如是等等。詩人“憂世不治”，希望通過整治，能出現太平盛世。

全詩用靈活的、自由的句式，語氣頓斷，意緒連貫，“採用頌的形式”（陳貽焮《論詩雜著·評曹孟德詩》），從不同的角度描繪了一個理想的社會。其中雖然涉及“雨澤如此”之類的自然對人的恩賜，但主要是人事以及與人事密切的君王、官吏、選舉、禮法和人和人之間的親和等，表現了詩人“天地間，人為貴”的人本思想。 ^[3] 

唐代吳兢《樂府古題要解》：“魏樂奏武帝所賦《對酒歌太平》，其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物鹹遂。若梁範雲‘對酒心自足’，則言但當為樂，勿徇名自欺也。” ^[4] 

曹操（155—220），即魏武帝。三國時期政治家、軍事家、文學家。字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事蹟見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。 ^[5]