尋隱者不遇

尋真誤入蓬萊島^⑵，

香風不動松花老^⑶；

採芝何處未歸來^⑷，

白雲遍地無人掃^⑸。 ^[1] 

⑴隱者：隱士，脱離塵世迴歸自然的人，這裏指所謂的仙人。

⑵真：即仙人，道家稱存養本性或修真得道的人為真人。蓬萊：又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。

⑶松花：松樹的花。老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。

⑷採芝：摘採芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“採芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。

⑸遍：一作“滿”。 ^[2] 

尋仙問道，沒成想卻來到了蓬萊仙島，

這裏到處香氣瀰漫，松花自落。

仙人到底去了哪裏呢？怎麼到至今還不回來，

這滿地的白雲幸好沒人打掃。

唐詩中尋訪隱者不遇為題材的小詩有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為後人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處”。詩題中的“隱者”為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這裏反映的就是詩人生活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩相比，詩題雖同，內中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“雲深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。

“尋真誤入蓬萊島”，首句點出尋訪的地點，這位隱士看來是個道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情。“誤”二字，既説明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現了他對此幽寂之景的驚異之情、“香風不動松花老”具休寫所見之景。香風不動，松花自落，隱者居處之清幽可見。

第三句“採芝何處未歸來”為一轉折。賈島詩中雖略去問句，卻還有一回答的童子出現，魏野則將發問的對象也略去了。他自問自答道：滿地白雲，杳無行跡，隱者想必採靈芝去了。靈芝，歷來被認為是長生不老之藥，長在深山峭壁，來取不易，隱者這一去，何時歸來就難麼肯定了。詩人雖未能見到隱者，內心卻嚮往之，他佇立於此，極目遠眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，餘音未了。

在宋初詩人中，魏野的風格是近於唐人的。《宋史》本傳雲：“野為詩精苦，有唐人風格，多警策句”。寫訪隱者不遇的詩，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認天台，半醉閒吟獨自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開”，李商隱“城廓休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣”，韋應物“九日驅馳一日閒，尋君不遇又空還，怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山”等等，在唐詩中都屬上乘之作。“意味閒雅”（蔡正孫語）是這些詩總的風格。魏野一生沒有出仕，居處是“清泉環繞，旁對雲山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉户逾垣而遁”（《宋詩紀事》卷一），是個真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩，於“閒雅”之外，就更有隱逸之風。前人稱他詩風“平樸而常不事虛語”（《玉壺野史》），這首詩純用白描手法，青松鬱郁，白雲悠悠，構成鮮明的藝術形象。將香風引入詩句，更使整個畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達了詩人的嚮往之情。 ^[1] 

魏野（960年—1019年），北宋詩人，字仲先，號草堂居士，陝州（今屬河南陝縣）人。不求仕進。宋真宗西祀時曾派使臣徵召他，他以生病為由上表推辭。卒後贈秘書省著作郎。與寇凖、王旦往來酬唱。世代為農，自築草堂於陝州東郊，一生樂耕勤種，親手植竹栽樹，鑿土引泉，將所居草堂周圍環境佈置得景趣幽絕，常在泉林間彈琴賦詩其詩，多吟詠陝州風土人情、田園山水，詩風清淡樸實。詩格清苦。原有《草堂集》，其子重編為《鉅鹿東觀集》。 ^[3]