將軍崖

將軍崖是位於連雲港桃花澗西南一座叫大櫃頂的小山包，因其山頂東崖上曾刻有一員騎馬的大將，故俗稱將軍崖。將軍崖的石質頗為堅硬，在其平整黑亮的岩石之上，卻有一批用比它更為堅硬的石器敲鑿、磨刻而成的巖畫，線條粗率而勁直。

在這裏你可以沐浴在温和的陽光裏，在漫長、寬闊、幽靜的銀色海灘上漫步，或倚靠在水灣的崖石旁垂釣，沿岸槐樹林香氣襲人，醉人心脾；可以來猴王老家花果山，在山澗峽谷、飛瀑龍潭中感受人間仙境的精妙，或登上玉女峯，迎着曙光看太陽從海上升起，看翻騰的白雲，如海水揚波般環繞在如蓬萊仙島般的峯頂周圍。然而連雲港不僅有如詩的風景。在市區西南3公里的地方，山巒迭翠，綿亙十數里，因山色錦繡、美如畫屏而得名錦屏山，古老的海州文明就在這裏孕育而成。錦屏山旁，二十多座山峯聳秀拱衞，其中一座就是“孔子問官”處的孔望山。山的南麓，是峻嶺夾岸、九曲回折的桃花澗，四五萬年前的古人類就曾在這裏繁衍生息。

在這承載着古老文明的錦屏山中，還藏着我國最早的一部“天書”，其具體的年代還無從考證，據估計至少是距今4000年前的遺蹟。這部“天書”就是將軍崖巖畫。

巖畫長22米，寬15米，分別鑿刻在山坡的西、南、東三側，畫面形象包括人面、農作物、鳥獸面、星象和一些符號。岩石上的11個人面像都沒有身軀，只有類似禾苗的線條與大地相連，下面還有三角形的根部，好像是一些站在田間的人物，樣式奇特。巖畫中有3個圓形的太陽，各刻一二十條光芒線。附近還有一條6米多長磨得發白的“銀河”，“銀河”中許許多多人工鑿磨的圓窩，好似天上的點點繁星。有人對3個太陽的角度進行過仔細的測量，認為那是指示冬至、夏至季節變化的標誌。此外，尚有許多石刻符號，大概是原始社會的石刻文字吧！

這些奇怪的圖案和符號究竟藴含着什麼內容呢？有學者説那是原始先民對土地神和太陽神的崇拜，有學者説是原始先民對穀神的崇拜，還有學者説是古代先民紋面習俗的遺留，至今謎團未解，而所有的猜測都讓將軍崖巖畫變得更加撲朔迷離。

南京大學的民俗藝術專家陳教授認為：將軍崖巖畫是春秋時期東夷族的附庸國——少昊氏郯國的巫師為死亡的王族招引魂魄留下的印記。當時連雲港可能是郯國故都，將軍崖則是舉行這種祭儀的場地。在山坡西側的巖畫中，三點紋和無輪廓線的類人面像是在描繪那些無形的遊魂。有輪廓線的類人面像，如同鳥兒棲息籠中，其實是我國《楚辭》中所説的招魂用具“秦篝齊縷鄭綿絡”。“秦篝”是秦國用植物枝條製造的籠筐。“齊縷鄭綿”是用齊國的麻線和鄭國的絲綿線織成的布或絲綢，泛指衣裳。鳥兒其實是鳥化的靈魂，那是一種古老的信仰。貫穿臉面中心，一條長線連着禾苗的圖案，是表示拴住靈魂入土。人的生命離不開衣、食、住，鳥的生存也離不開住的窩和吃的稻米，而鳥窩正是用樹枝柳條和破舊的棉絮網羅而成。用鳥兒、籠筐、衣裳、稻米、長線，正是為了招引靈魂、籠絡靈魂、維繫靈魂，或希望魂魄復聚再生，或招遊魂安居墓穴，或祭亡魂昇天成神。山坡南面是一羣裝飾各種鳥冠紋等的無輪廓線的類人面像，其間有帆船、雲紋和中間寫有“大”字圓形紋，後下方有一排人在跳舞，前方有一穿長裙的人在帶路。這組圖像是巫師引導以鷙（鷹）鳥為圖騰的少昊氏王族的靈魂昇天，返回到祖先居住的地方——太陽。點紋狀長帶為星座組成的天體銀河，古人稱作魂道。短直線為流星軌跡。帆船是引魂渡舟。“大”字的圓形紋符號是指日中之大人，即東夷人。圓形紋、中間有一點的圓形紋均似鳥頭，象徵鳥人靈魂。一排人在跳巫舞，這是引魂昇天的儀式。

這詳盡的解釋將巖面上大大小小、各種各樣的圖形組合成了一個完整的故事，但這些也只是人們對這部古老的“天書”更為科學的推測。究竟他在講述什麼年代裏的什麼故事？如果現有的斷代方法不再進步，人們恐怕永遠都無從知曉了。

説到天書，中國最為著名的是貴州紅崖天書，但是在另外一個地方還有一個天書景點，那就是連雲港將軍崖天書。

1980年，在連雲港海州區桃花澗景區的將軍崖，有一處轟動海內外的驚人發現。一面約三、四十平方米的黑色浮雕巖面上，雕刻着樹型人面像、河流、水草、動物、日、月星辰等神秘符號的組組巖畫，默默穿越數千年曆史時空來到我們面前。

這幅作品保持完好，圖案形狀質樸，線條粗率勁直，內容看似簡單，卻也栩栩如生。在這小山包上，不知經歷了多少年漫長風雨，也沒人能夠讀懂它，故人稱“東方天書”。古老巖畫分為3組。第1組巖畫刻有人面、獸面和農作物圖案。第2組以太陽、月亮、星雲及獸面紋和一些符號為主。第3組以人面及星雲圖案為主。

最大的人面近一米高，頭上刻有尖圓頂飾物。人面的眼睛大都在同心圓中加一圓點表示，腮部刻有許多與五官無關的雜亂線條，口部與另一人面的頭部相接。且人面大都有一條貫通的直線向下與農作物圖案相連。農作物以禾苗樣式為主，由下向上呈輻射狀的線條，有的下部再加一三角形，中間刻幾條橫線或圓點。太陽圖案是用同心圓加放射線表示。星雲圖案用大小不同的圓點或圓點外加圓圈表示。各種獸面，眼、鼻、口、齒可辨，但無臉框。在這些主體圖案之間，還有很多圖案，很難判斷像什麼。

這些巖畫在今天看來，仍是規模巨大的圖案，想必當時乃是極有權威之人，舉行過相當大的研討會議後再選址，並組織眾多人經過或許不止一代人的辛勤勞作的情況下，才會有今天我們所見的作品!

“東方天書”是已發現的原始天文文物中的佼佼者。可以斷定的是，它乃國內發現的唯一反映原始農業部落社會生活的石刻；也是漢族地區首次發現的巖畫和年代最早的巖畫；更有可能是國內最獨特的人面巖畫發源地。“東方天書”對我國曆史學、考古學、民族學、藝術史的研究具有的價值和意義可見一斑。

眾多中外藝術、考古專家對“東方天書”這一珍貴文化遺蹟痴迷不已。它所傳達的到底是怎樣的內涵?幾年前一家企業集團甚至出資100萬徵求能夠破譯 “東方天書”的有識之士，國內外專家學者多次前來研究考證，所得成果也頗為豐碩。但30年來，圍繞“東方天書”的核心內容仍然迷團重重。

第一，“東方天書”的內容到底表現了什麼？其形成年代幾何？已有的説法有“女媧造人”、“地母崇拜”、“ 樂舞祭祀”、“觀星測象台”等，各有見解。對巖畫形成的年代，也有4000年、6000年、7000年等不同觀點，各執一詞，各有所據。

第二，將軍崖巖畫中心位置的巨石，體積龐大，重達數萬斤。如此巨大的石頭，據考古學家推測，定不是從山頂崩落到這裏，從重量看，也不可能是被山洪衝下來，無疑是由外力搬運而來。在當時生產力水平下，又是怎樣將幾萬斤重的巨石從低處搬到高處的？

第三，大多數歷史學家認為將軍崖巖畫是6000多年前先民祭祀的遺蹟。將軍崖岩石為混合片麻岩，非堅硬金屬之物無法在如此硬度的岩石上有所作為。那麼，又如何解釋遠在沒有金屬工具的數千年前，遠古先民們用何種器具創做了這千古不滅至今清晰可辨的陰文圖案呢？

這些疑問無人能解，眾多學者未能釋懷。或許是外星人光顧過這座美麗的港城，而留下了這千古迷團讓人類破譯？也或是天外來客帶來堅硬無比的刻刀，幫助先民創作這千古巖畫呢?總之是不得而知。更加神奇的是，在“東方天書”附近，有一處神秘的“小水坑”，如果不是隨行領導講解，斷然想不到乃是女性生殖器。細細瞧去，極其相像。

將軍崖巖畫是迄今為止發現的唯一反應中國原始農業部落社會生活的石刻巖畫。 ^[1]