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隆昌寺
鎖定
- 所處時代
- 明至民國
- 保護級別
- 第七批全國重點文物保護單位
- 開放時間
- 8:00-17:00
- 編 號
- 7-0965-3-263
- 批准單位
- 中華人民共和國國務院
隆昌寺歷史沿革
南朝天監元年(502年),始建隆昌寺。
明萬曆三十三年(1605年),僧妙峯奏請擴建隆昌寺。
明神宗年間(1572一1620年),賜“護國聖化隆昌寺”額。
清康熙二十八年(1689年),清康熙年間釋定庵修建石香亭。
清康熙四十二年(1703年),康熙帝御書“慧居寺”額。
清康熙四十六年(1707年),康熙帝南巡再登寶華,書題銅殿額“蓮界雲香”。
康熙年間(1662一1722年),堂內戒壇原為木製易為石雕。
隆昌寺建築格局
隆昌寺結構
隆昌寺特點
隆昌寺明清古建築結構方正,對稱嚴謹,主次分明,迴廊環繞,稱之為四合大院。各個院落組成一個有機聯繫的方形廟宇,院中套院,亭台樓閣佈局合理,所設置門道迴廊相隨,院與院相通,非常巧妙。這種組合佈局,主要是與律宗道場傳戒所設十四個堂口有關。
隆昌寺磚雕,佛像座下的蓮花座、戒台下部的底座、山門石鼓下部、銅殿的台明底部以及律宗墓山見月和尚塔,主要的石碑底部都有須彌座,都是石雕藝術品,做功細緻細緻。其中無樑殿磚雕藝術尤為突出,造型小巧玲瓏,結構嚴謹,以磚代木,無樑無柱,風格古樸,雕刻精美。
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隆昌寺主要建築
隆昌寺銅殿
銅殿全名觀世音菩薩金殿,因最初用銅構件建成,俗稱銅殿。銅殿由當時的高僧妙峯奏請創建,神宗皇帝和他的母親慈聖太后賜金二千金而建成。銅殿為單檐歇山頂,磚木結構,內為單室。據《山志》記載:原銅殿“高二丈三尺,闊一丈五尺,進深一丈三尺五寸,梁、棟、櫨、窗、瓦、屏、楹悉範銅為之。”由這條記載來看,銅殿的上述構件都是用模子澆鑄而成。銅殿上方有“蓮界雲香”四個大字,原為清康熙手書。殿裏供奉觀世音菩薩的座身金像。
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隆昌寺無樑殿
無樑殿位於銅殿兩側各建有一座,左邊無樑殿題“妙吉祥(文殊)菩薩”,右邊無樑殿題“普賢菩薩”,兩座銅殿形制大小均相同,全為青磚壘砌,不用寸木,無樑無柱。隆昌寺無樑殿小巧玲瓏,雕刻比南京、蘇州等處的無樑殿精緻,且—處有兩座,比較罕見。
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隆昌寺石香亭
隆昌寺戒壇堂
明清以來,隆昌寺是全國最大的道場之一。僧尼多來此受戒,教徒遍及天下,遠及海外。戒壇堂寬五楹,前面設有照壁,兩旁有走廊,上面有“佛制戒壇”的匾額。戒壇原為木結構,律宗第二代祖師見月大和尚改為石戒壇。見月大師博學多才,親手繪製戒壇圖,尋能工巧匠刻意營造。壇宇、牆壁俱各離立,不倚不連,以尊律範嚴密。據《寶華山志》載:見月造打戒壇的開基之夜,感壇殿放光五色,直衝宵漢。眾山羣樓,明如白晝,無不稱異讚歎。戒壇為石雕,周圍有欄杆兩層,飾以蓮座,上下花紋,精廠雕刻。
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隆昌寺韋陀殿
韋陀殿遙對大雄寶殿,從北朝南,兩層木結構。上層為內壇(水陸道場),下層為韋陀殿。隆昌寺不設天王殿,以四個券門示意,僅設韋陀擴法。殿與客堂、延壽堂毗連。屋檐到屋脊設七峯壓頂防火山牆,為四合院式建築。韋陀是佛教天神的名字。梵文音譯的略稱,其準確的音譯為“塞建陀”或“室健陀”,世稱韋陀菩薩。
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隆昌寺戒公池
戒公池位於隆昌寺大門前,長、寬均為30餘米,四周用石塊壘砌,池側有20多棵銀杏樹,最大樹身周長3.2米,高30多米。據山志載:戒公池是秦淮河源頭之一,可日供數千人用水。池中有怪石,人稱象鼻樹,露出水面。水盈它漲,水落它縮。石上有樹,名曰婆羅,常年枝繁葉茂,始終只有一米多高,此樹始於何時無人知曉。
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隆昌寺文物遺存
隆昌寺大雄寶殿供奉香港寶蓮寺贈的“天壇大佛”母佛,高5.24米。“超越千古,光輝萬世”的“天壇大佛”藝術瑰寶源於此尊母佛。天壇大佛母佛像供奉於隆昌寺大雄寶殿內,外貼金箔5720張,體量為香港天壇大佛銅佛的1/5,高5.24米,加上60釐米的蓮花座及2米高的佛台,佛像髮髻距地面高達7.84米。
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隆昌寺歷史文化
隆昌寺歷代祖師
- 開山寶公大師
釋寶誌(416一514年),生於寶華山北東陽鎮。據傳,民婦朱氏聞古木鷹巢中兒啼,梯樹得之,舉為子。“面方瑩澈如鏡,手足皆鳥爪”。七歲依鐘山法儉出家,修習禪觀。坐必逾旬,久之行止無定。以剪尺扇鏡掛杖頭,着錦披髮,跣行街巷,先言後驗,異跡種種。
寶誌和尚生於宋,歷齊梁,為梁武帝國師。因見華山巍然,狀若蓮花,眾山拜伏其下,乃結茅為庵,傳經授道,寶華山由此為世人知。
- 寶華復興普照禪師
釋普照,於明嘉靖年間因慕寶華山之名,造訪寶華山志公庵。時山中荊棘叢生,虎狼出沒,人不敢近;普照乃斷臂祭虎,構盧而居。四方信徒、民眾被其誠心所感,紛來膜拜,由此華山遊跡復通。
- 開山妙峯大師
釋福登(1549一1621年),號妙峯。山西平陽人。俗姓續,生而唇掀齒露,鼻昂喉結。七歲失雙親,十二歲落髮出家。
妙峯禪師於明萬曆三十三年(1605年)奏請神宗皇帝獲准,於寶華山建銅殿,供奉觀音大士金像;神宗皇帝生母慈聖太后賜金兩千,以助其成。落成之日,神宗皇帝賜名“護國聖化隆昌寺”,由此寶華山聲名大振。
- 兩都弘戒三昧光公大和尚
釋寂光(1579一1645年),字三昧,為寶華第一代律宗開山祖師。俗姓錢,世居瓜渚。其母感異夢而生。二十一歲在鄉里彌陀庵出家。三昧律師於崇禎十二年(1638年)入席寶華,改禪為律,鼎新舊業;改建三門,以應天地。仿東林蓮社,號曰千華,大開千華之社。名震朝野。清初順治進士笪重光奉敕書額“律宗第一山”。
- 中興止作見月體公大和尚
釋讀體(1601一1679年),字見月。寶華律宗第二代祖師。俗姓許,生於雲南楚雄,祖籍句容人,其先人從軍雲南,因功封世襲指揮使,而於楚雄為家。
清順治二年(1645年),見月繼主寂光三昧法席後,自立規約十則,與眾遵守。鼎新殿宇,聲譽大振。為寶華律宗建立垂久之基業。
清朝康熙二年(1663年),建石戒台,上下花紋,結構設計皆為見月親手為之。
見月祖師一生著述頗多,不勝其數;其作《傳戒正範》仍為中國傳戒之藍本。
- 總持毗尼定庵基公大和尚
釋德基(未知一1700年),號定庵。於清康熙十八年(1679年)繼席寶華第三代,至康熙三十九年寂滅,在席二十一年,對華山律學貢獻巨大,凡遇勞瘁,以身事先,寺壇規模大振。編輯了《寶華山志》十二卷,乃寶華律宗專志之始。由於其精通岐黃之術,調治僧徒,不啻慈母。
- 弘揚律學松隱義公大和尚
釋真義(1659一1708年),字松隱。寶華律宗第四代祖師。誓發宏願,名震四方。得康熙帝賞識,多有恩賜。人嘆其道高德重。
- 廣弘四分閔緣松公大和尚
釋常松,字閔緣。廣弘四分律儀,恭祝聖壽,賜紫還山。為寶華第五代祖師。
精嚴七聚增輝永公大和尚
釋實永,字增輝。精研七聚,三學圓明。為寶華山律宗第六代祖師。
- 皇壇弘戒文海聚公大和尚
釋福聚,字文海。寶華第七代祖師。繼席寶華以後創繕殿宇,增蓄齋田。得戒學徒遍於天下。清雍正十二年,奉旨晉京,大開皇戒。住持法源寺,史稱文海為法源寺第一代律祖。延請學儒劉名芳入山,參閲舊志,編輯《寶華山志》十五卷。
- 嚴持經律理筠言公大和尚
釋性言,字理筠。一生嚴持默識,律學淵源,為寶華第八代祖師。
- 遵剌守律渾儀先公大和尚
釋圓先,字渾儀。一生躬行實踐,恪守戒規,為寶華第九代祖師。
- 心澄續焰愷機如公大和尚
釋明如,字愷機。輝洪祖道,潛心矢志,力挽頹綱;為寶華第十代祖師。
- 離塵跪真卓如淨公大和尚
釋定靜,字卓如。茹苦十年,飄然遠隱。為寶華山律宗第十一代祖師。
- 森嚴律學朗鑑浩公大和尚
釋慧皓,字朗鑑。樹光明幢,以自在力,森嚴律學,慈孝兼優。寶華第十二代祖師。
- 重光布薩體幹蒼公大和尚
釋昌蒼,字體幹。內紹祖訓,外攝羣機。為寶華山律宗第十三代祖師。
- 持清淨戒敏通然公大和尚
釋海然,字敏通。莊嚴殿宇,煥然一新。寶華第十四代祖師。
- 苦行頭陀聖性宗公大和尚
釋印宗,字聖性。慈心利濟,悲願堅深,中興常住,請頒龍藏。為寶華第十五代祖師。
- 寶華復古浩淨圓公大和尚
釋發圓,字浩靜。苦心孤詣,竭力經營,復建增修,普資眾善。為千華第十六代祖師。
- 戒律精純德寬悦公大和尚
釋光悦,字德寬。出母素胎,誓住華巖,堅持戒行,乘願再來。為寶華第十七代祖師。
- 乘願再來妙柔忍公大和尚
釋融忍,字妙柔。一九四二年繼席寶華,恰逢抗日戰爭中期,烽火不息,寺務難樹。融祖誓護戒幢。為寶華第十八代祖師。
- 此法師全稱不詳
釋戒署,字東巽。演戒開壇,惟遵律制,政體變革,首申傳戒。為寶華第十九代祖師。
- 雙持法印慈舟諦公大和尚
釋月濟,字慈舟。恢復佛制,重修戒壇,振興寶華,僧跡卓著。寶華第二十代祖師。
隆昌寺律宗祖庭
隆昌寺文物價值
隆昌寺保護措施
隆昌寺旅遊信息
隆昌寺地理位置
隆昌寺位於江蘇省鎮江市句容市寶華鎮寶華山國家森林公園內。
隆昌寺交通指引
句容市內乘坐191路、195路、句容寶華山線、鎮江616路公交車可到達。
- 參考資料
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- 1. 句容隆昌寺攻略,句容隆昌寺門票/遊玩攻略/地址/圖片/門票價格【攜程攻略】 .攜程網[引用日期2021-04-03]
- 2. 羅世平,如常主編. 世界佛教美術圖説大典 建築 4[M]. 長沙:湖南美術出版社, 2017.04:4.
- 3. 國務院核定公佈第七批全國重點文物保護單位 .國務院[引用日期2022-10-05]
- 4. 寶華山隆昌寺 .鎮江市民族宗教事務局[引用日期2022-10-05]
- 5. 城市山林 江蘇鎮江 .中華人民共和國國務院新聞辦公室[引用日期2022-10-05]