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寶璽
鎖定
寶璽：帝王最重要的一枚玉璽。乃是象徵皇權帝位傳承的無上至寶，自古以來只有傳國玉璽獲此殊榮。歷代帝王雖然有很多璽、印、章，但是都不能與被稱之為“寶璽”的傳國玉璽相比。
玉帝有九璽，人皇有六璽（天子信行之三璽+皇帝信行之三璽）。從秦始皇“乘輿六璽”開始，已有兩千多年的歷史。 公元前221年秦統一六國，秦王嬴政建立皇帝制度，與此相對應，皇帝的印章則稱“璽”，自此“璽”成為皇帝印章的專用名詞。皇帝的“璽”有公、私之分。凡是皇帝發佈詔書或其他文告時所鈐用的具有公章性質的印章，人們稱其為“御寶”、“御璽”、“國寶”等。
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除御寶外，皇帝也製作和使用一些獨有的表示收藏、玩賞性質的閒章。我們現今能看到的皇帝閒章的印記以唐代為最早。唐太宗李世民用其年號為印文，刻成了“貞觀”聯珠文印，鈐蓋於書畫法帖之上。這些寶璽製作時由皇帝下旨，由內府各作御用工匠完成，一般要經過選料、雕紐、選擇印文、書篆、呈皇帝御覽、修改、刻制、磨光、進呈等程序，要求嚴格，做工精細，極具皇家雍容華貴之特色。其質地包括玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（壽山石、青田石、昌化石等）、木（檀楠木、竹根等）、骨（象牙、駝骨等）、金屬（金、銀、銅等）等，幾乎囊括了能夠製作印章的所有材料。帝后印章平時都存放於固定地點，有專門人員管理。清代比較重要的寶璽存放地有交泰殿、壽皇殿、懋勤殿。
- 中文名
- 寶璽
- 外文名
- Treasure to seal
- 象 徵
- 皇權
- 存放位置
- 交泰殿、壽皇殿、懋勤殿
寶璽古文記錄
據[漢]蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之…… 秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，羣臣莫敢用也。”
寶璽專業解釋
皇帝、皇后、皇太后所佩謂璽，印是大臣所用。是有規矩的，不然，是會砍頭的。
玉璽是御璽的俗稱，正確、專業的稱謂：寶璽。明代正式寶璽亦為玉製，沈德符《萬曆野獲編》即記載：“至嘉靖四十五年之冬，則世宗已不豫久矣，乃下詔曰：先朝甲戌遇災，御寶凡六，其五已遭毀。命所司覓美玉補造。”可見御寶仍為玉製，惜未能流傳。然成化、嘉靖時，確實用白石等製作一批印璽，多屬閒章，部分印文的文字與御寶一樣，現藏故宮。明朝有二十四寶璽，其中皇帝奉天之寶為唐宋之傳璽（《明史》卷七十四；《明會要》卷二十四；《明官史·木集》）； 清朝的寶璽用料更繁多，除玉外，還有栴檀香木、檀香木質、金質、水晶、瑪瑙、骨質等等。
不同時代，對璽、印、章的使用範圍不一。根據《通典》所載：“又三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎鈕，唯所好也。……秦以印稱璽，以玉，不通臣下……齊，……並依秦漢之制。皇太子諸王金璽，皆龜鈕。公侯五等金章……光祿大夫、卿……四品五品將軍，皆銀章。尚書令、僕射……諸州刺史，皆銅印。”可見，“璽”是帝后以及諸侯王所用，臣下則根據實際地位稱“章”、稱“印”。傳説武則天忌“璽”諧音“死”而改為“寶”，自此至明代帝后及諸王印章皆稱“寶”，如明代“潞王之寶”，清代“和碩怡親王寶”。
寶璽獨領朝綱
“夫天子宸章，擇言鐫璽，以示自警，正也。”這是乾隆皇帝對皇帝寶璽內容的基本看法，實際上，也是所有皇帝寶璽在擇取印文時要考慮到的。清代皇帝在選擇閒章印文時，都力求充分體現其為政思想，儘管這類閒章在全部皇帝寶璽中所佔的比重並不是很大，但是通覽之後，我們還是能夠感覺到清朝皇帝施政方略的某些痕跡，主要包括以下幾個方面：
一是敬天法祖的思想意識。清代每位皇帝都有表示敬天法祖的璽印，如康熙帝的“敬天勤民”璽、雍正帝的“敬天尊祖”璽、乾隆帝的“敬天法祖之寶”。“敬天”，就是要用君權神授的理論證明其統治的合理與神聖，“法祖”則維護了其統治的嚴肅性和合法性，以法祖為名，推行自己的政策，減少了用人行政方面的諸多阻力，在一定程度上保持了其統治政策的連續性和一貫性。通過對敬天法祖思想的提倡，可以增強滿族的民族凝聚力，進而維護其民族的獨特傳統和純潔性。
二是勤政愛民的治世方略。清帝對勤政愛民極為重視，將其視為治理國家維護社會安定的重要手段。清帝將勤政提升到祖制家法的高度，勤政已經成為其施政特徵之一，也是構成清朝皇帝集體性格的重要方面。他們的寶璽中經常出現“朝乾夕惕”、“兢兢業業”等反映勤政的內容。同樣，民為邦本，愛民如子的思想在清代也得到較好的體現和實踐，清帝對如何勤民、愛民、養民、恤民多有論述，而“敬天勤民”、 “育德勤民”等寶璽正與這些言行相呼應。
三是中道政治的施政方針。為保持統治局面的長治久安，清帝必須調和隨時可能激化的滿漢民族矛盾，把握好政策的力度，自覺運用能為漢民族普遍接受的理論學説作為統治依據，其中儒家的中庸學説被廣泛採用，提出了“寬猛相濟”的“中道政治”策略。在清帝閒章中，有不少印文就是依此衍化而來的，如“中得天地心”、“和順積中”等，反映出清代諸帝對“中道政治”施政方針的重視和推崇。
此外，還有一些璽印反映出清代特殊時期朝政的狀況，其中最典型的莫過於乾隆的“歸政仍訓政”、“敕幾訓政”等璽以及咸豐帝的“御賞”和“同道堂”璽。 “歸政仍訓政”正是乾隆帝禪位嘉慶帝后歸政不放權，仍獨攬朝綱的真實反映。咸豐帝於熱河去世前，將“御賞”和“同道堂”璽分賜孝貞皇后和同治帝，規定二璽為輔政期間下達聖諭的信符。這兩方咸豐皇帝的普通小璽後來被慈禧所掌控，成為她專權的工具。
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寶璽育德勤民
檀香木異獸紐“育德勤民”璽
“育德勤民”璽，清康熙，檀香木質，異獸紐方形璽，漢文篆書。面11cm見方，通高10.8cm，紐高6.2cm。附系黃色綬帶。
寶璽雍正敕命之寶
壽山石海水行龍紐“雍正敕命之寶”全形之一
“雍正敕命之寶”，清雍正，壽山石質，海水行龍紐方形璽，漢文篆書。面12.4cm見方，通高11.5cm，紐高6cm。
寶璽雍正尊親之寶
壽山石卧象紐“雍正尊親之寶”
“雍正尊親之寶”，清雍正，壽山石質，卧象紐方形璽，漢文篆書。面9.8cm見方，通高9.7cm，紐高6.2cm。
雍正元年（1723）“八月十七日，怡親王交太平有象壽山石圖書一方，奉旨：鐫‘雍正尊親之寶’。欽此。本日郎中保德交袁景邵、滕繼祖各篆字樣二張，呈怡親王看。王諭：準袁景邵篆的三行樣式，但筆畫掩草，收拾好再照樣鐫刻。遵此。於九月十四日太平有象壽山石圖書一方，鐫刻‘雍正尊親之寶’完，怡親王呈進。
寶璽敬天尊祖
壽山石鼉龍紐“敬天尊祖”璽全形之一
“敬天尊祖”璽，清雍正，壽山石質，鼉龍紐方形璽，篆書。面6.6cm見方，通高9.5cm，紐高4.5cm。
《清宮內務府造辦處活計檔》記載：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡親王交紅色壽山石鼉龍鈕圖書一方，奉旨：鐫‘敬天尊祖’。欽此。於四月初八日紅色壽山石鼉龍鈕圖書一方，鐫‘敬天尊祖’字樣完，配做錦匣，怡親王呈進。”據此，知此寶刻於雍正元年。
此寶是雍正帝早期重要寶璽之一，經常鈐蓋於其御筆書法之上。
寶璽朝乾夕惕
壽山石飛熊紐“朝乾夕惕”璽全形之一
“朝乾夕惕”璽，清雍正，壽山石質，飛熊紐方形璽，漢文篆書。面6cm見方，通高7cm，紐高4cm。
此寶刻於雍正元年（1723），雍正元年“正月二十三日，怡親王交紅色壽山石飛熊鈕圖書一方奉旨：飛熊鈕圖書鐫‘朝乾夕惕’欽此。於三月十三日紅色壽山石飛熊鈕圖書一方，鐫‘朝乾夕惕’四字……怡親王呈進。”該寶是反映雍正帝勤政思想的重要文物，經常鈐蓋於其御筆書法之上。
此寶之飛熊紐雕刻精細，為清早期印紐雕刻之代表作品。
寶璽兢兢業業
壽山石雙螭玦紐“兢兢業業”璽
“兢兢業業”璽，清雍正，壽山石質，雙螭玦紐長方形璽，漢文篆書。面寬4.3cm，長9.4cm，通高4.5cm，紐高1.8cm。
雍正元年（1723）“正月二十三日，怡親王交紅白壽山石雙螭玦長方引首一件。奉旨：兩邊磨去些，鐫‘兢兢業業’。欽此。於四月初八日紅白壽山石雙螭玦長方引首一件，鐫‘兢兢業業’字樣完，配做錦匣。怡親王呈進。”該璽為雍正帝自勵自勉之作。
寶璽親賢愛民
壽山石雙獸紐“親賢愛民”璽全形之一
“親賢愛民”璽，清雍正，壽山石質，雙獸紐方形璽，漢文篆書。面6.6cm見方，通高9.2cm，紐高4.5cm。
此寶刻於雍正元年（1723），雍正元年“正月二十三日，怡親王交紅色壽山石雙獸鈕圖書一方，奉旨：鐫‘親賢愛民’，欽此。於四月初八日紅色壽山石雙獸鈕圖書一方，鐫‘親賢愛民’字樣完，配做錦匣，怡親王呈進。”此寶為雍正帝御極後的自箴之作。
寶璽乾隆敕命之寶
“乾隆敕命之寶”，清乾隆，壽山石質，螭紐方形璽，漢文篆書。面13.3cm見方，通高13.4cm，紐高5cm。
寶璽敬天勤民
白玉交龍紐“敬天勤民”璽
“敬天勤民”璽，清乾隆，白玉質，交龍紐方形璽，漢文篆書。面9.6cm見方，通高9.2cm，紐高4.6cm。附系黃色綬帶。
璽四周刻乾隆帝御製《敬天勤民寶四言詩》。
寶璽所寶惟賢
壽山石卧獸紐“所寶惟賢”璽
“所寶惟賢”璽，清乾隆，壽山石質，卧獸紐方形璽，漢文篆書。面4.1cm見方，通高4.5cm，紐高1.9cm。
此璽與“乾隆御筆”、“德日新”為一組，相配使用，鈐諸御筆書畫之上。
乾隆帝將此為文入璽，以明其求賢若渴，綏遠撫近之心跡。
寶璽歸政仍訓政
青玉交龍紐“歸政仍訓政”璽
“歸政仍訓政”璽，清乾隆，青玉質，交龍紐方形璽，漢文篆書。面6.3cm見方，通高5.6cm，紐高2.7cm。附系黃色綬帶。
寶璽嘉慶尊親之寶
壽山石隨形紐“嘉慶尊親之寶”鈐本
“嘉慶尊親之寶”，清嘉慶，壽山石質，隨形紐長方形璽，漢文篆書。面9.7cm長，9.3cm寬，通高17.8cm。
此寶的雕制至少是在乾隆二十年（1755，乙亥年）由內府御用工匠完成，以為祝壽之用，至嘉慶初年又刻上印文，因此此寶表現了乾隆年間宮廷壽山石雕刻水平。
寶璽惟幾惟康
昌化石雕雲龍“惟幾惟康”璽鈐本
“惟幾惟康”璽，清嘉慶，昌化石質，隨形雕雲龍方形璽，漢文篆書。面7.1cm見方，通高14cm。
寶璽傳心基命
青玉雲龍紐“傳心基命”璽鈐本
“傳心基命”璽，清嘉慶，青玉質，雲龍紐方形璽，漢文篆書。面4.1cm見方，通高7.3cm，紐高3.1cm。
寶璽保泰持盈
青玉瑞獸紐“保泰持盈”璽
“保泰持盈”璽，清嘉慶，青玉質，瑞獸紐葫蘆形璽，漢文篆書。面寬2.4cm，長4.1cm，通高3.1cm，紐高1.9cm。
寶璽政貴有恆
壽山石雕雲龍“政貴有恆”璽
“政貴有恆”璽，清道光，壽山石質，通體雕雲龍紋方形璽，漢文篆書。面4.6cm見方，通高9.9cm。
寶璽恭儉惟德
壽山石雕靈芝葡萄“恭儉惟德”璽全形之一
“恭儉惟德”璽，清道光，壽山石質，隨形雕靈芝葡萄紐方形璽，漢文篆書。面6cm見方，通高9.5cm。
此璽是反映道光帝節儉思想的重要實物。
寶璽同治尊親之寶
水晶連環橋紐“同治尊親之寶”
“同治尊親之寶”，清同治，水晶質，連環橋紐方形璽，漢文篆書。面4.8cm見方，通高5.2cm，紐高2cm。
寶璽同道堂與御賞
“同道堂”與“御賞”二璽
二璽作為諭旨下發的憑證，其使用從咸豐十一年七月十七日始，約至同治十二年（1873年）同治帝親政結束，是晚清政治的見證物，具有十分重要的歷史價值。
寶璽懷抱古今
印章雖小，但約千言於數字，縮尋丈於徑寸，誠可謂盡乎碑版銘勳賦詩樂志之勝。皇帝閒章亦不例外，尤其是嘉言詩詞璽，多憑藉詩詞文句表達其個人的胸襟懷抱，優美的文辭，加之篆刻家的細心經營和巧妙雕琢，在方寸之間，呈現出典雅的意境和風神。
清帝閒章印文擇取的渠道是多種多樣的，其中最主要的有以下幾種：一是取自儒家經典。清代皇帝深知要統治人數比本民族多得多，文化積澱更為深厚，社會發展又處於先進地位的漢民族，必須對中國的傳統文化和思想有極為透徹的瞭解，知彼知己，才能保持長久的安定。因此，他們十分重視對漢文化的學習，自覺利用儒家禮制塑造自己。從他們的印章中，可以看出他們對儒家經典和理學是相當熟悉的，許多印文就直接或間接出自這些典籍。如出自《論語》的有 “為君難”等；出自《尚書》的有 “萬國咸寧”、“惟精惟一”等。所有這些璽文都與修身養性、治國安民有關，代表了他們對古代文化經典奧義宏綱的理解，這是他們自覺學習的結果。二是擇自古代名篇佳句，如 “心清聞妙香”擇自杜甫《大雲寺贊公房四首》，還有一些印文擇自唐代詩人李白、杜甫、許渾等的詩句，如果沒有長期的知識積累，恐怕是不會產生這一現象的。三是選自皇帝自己的御製詩句，這也是以前所沒有的。
清代皇帝常於萬幾之暇，讀書研史，鑑賞吟詠，以琴棋書畫自娛。這在他們的閒章中表現很明顯。如寫字作畫的有“××宸翰”、“××御筆”，描繪自然中物象的有“平生知己是梅花”，此外，調琴鼓瑟、吟詩讀書等也有閒章表現。
由於皇帝的閒章多是根據他們的旨意而作，可以隨時把自己的心情和感受落入印文，藉以抒發一己之心性，即便是內外臣工的進獻，也都揣摩上意，因此，綜合考察便不難發現在印文中所反映出的皇帝鮮明的個性特點。雍正帝“為君難”的璽文，反映出在經歷了慘烈的皇權鬥爭之後的內心的真實感受。印文反映皇帝性格最充分者莫過於乾隆帝，他一生所刻印章在千方以上，其中諸如“古稀天子之寶”、“十全老人之寶”、“八徵耄念之寶”等，多記述他一生的功業，這種具有記事紀盛功能的璽印在他的寶璽中佔有相當大的比重，凸顯出他喜歡張揚炫耀自我的性格特點。而 “即事多所欣”、 “心願符初”等更是乾隆帝創造盛世之後那種志得意滿、沾沾自喜心態的真實寫照。閒章為考察皇帝的性格、情趣、思想和生活提供了一個難得的窗口。
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寶璽雍正御筆之寶
“雍正御筆之寶”，清雍正，壽山石質，雕夔龍瓦紐，漢文篆書。面13.2cm見方，通高15cm，紐高6.5cm。
此寶體量碩大，瓦紐上雕出沒於雲間的九條夔龍，形態各異，寶周邊淺浮雕博古夔龍紋飾，古樸典雅，做工精細，為典型的清早期壽山石雕作品。為雍正寶璽中的重器。
寶璽雍正宸翰
壽山石雲龍紐“雍正宸翰”璽
“雍正宸翰”璽，清雍正，壽山石質，雲龍紐，漢文篆書。面6.2cm見方，通高7cm，紐高4.5cm。
此寶紐雕雲如流水，行龍出沒雲端，飄逸生動。此寶經常與“朝乾夕惕”或“親賢愛民”相配，鈐於雍正帝御筆書畫之上，印跡多有留存。
寶璽圓明主人
壽山石獅紐“圓明主人”璽
“圓明主人”璽，清雍正，壽山石質，獅紐方形璽，漢文篆書。面3.8cm見方，通高7.7cm，紐高3cm。
該璽為雍正帝皇子時期所制，大致刻於康熙四十八年（1709）以後，因是年康熙帝把暢春園北賜給皇四子胤禛，並“賜以園額曰‘圓明 ’”，此後雍正便以“圓明主人”自居。此璽曾鈐於《御選語錄》之《御製總序》及《御製序》後。
寶璽破塵居士
壽山石“破塵居士”璽
“破塵居士”璽，清雍正，壽山石質，光素方形璽，漢文篆書。面1.7cm見方，通高2.7 cm。
此璽為雍正帝皇子時期所制。此璽與“雍親王寶”相配使用，鈐於御筆書法之上。此璽雍正帝即位後便不再使用。
寶璽萬國咸寧
壽山石雕山水人物“萬國咸寧”璽
“萬國咸寧”璽，清雍正，壽山石質，隨形雕山水人物方形璽，漢文篆書。面3.3cm見方，通高7cm。
寶璽乾隆宸翰
昌化石雕荷塘小景“乾隆宸翰”璽全形之一
“乾隆宸翰”璽，清乾隆，昌化石質，隨形雕荷塘小景方形璽，漢文篆書。面8.4cm見方，通高15.2cm。
此璽用昌化雞血石刻治，印石雞血雖然不多，只絲絲縷縷散佈於頂端，但質地卻極温潤，近似於牛角凍。尤其是雕刻者依據材質表面不同的色彩巧妙構思，精心佈局，使之成為一件難得的藝術佳作。是乾隆帝寶璽中雕制最為精美者之一。該印本為文人印章。
寶璽信天主人
田黃石“信天主人”璽
“信天主人”璽，清乾隆，田黃石質，光素長方形璽，漢文篆書，璽文兩邊圍二升龍圖案。面寬2.5cm，長3.2cm，通高5.5cm。
寶璽乾隆御筆
田黃石子母獅紐“乾隆御筆”璽
“乾隆御筆”璽，清乾隆，田黃石質，子母獅紐方形璽，漢文篆書。面4.7cm見方，通高6.2cm，紐高3.5cm。
此寶與“所寶惟賢”、“德日新”為一組配合使用，是乾隆帝寶璽中鈐用較多的一方。如著名的“三希堂”匾上就鈐有此璽。
寶璽惟精惟一
昌化石質“惟精惟一”璽全形之一
“惟精惟一”璽，清乾隆，昌化石質，隨形雕蘇軾《赤壁賦》文意，漢文篆書。面6.9cm見方，通高11.9cm。貼黃籤一，上墨書“惟精惟一御寶一方”。
此璽與“乾隆宸翰”相配，鈐諸御筆書畫之上。
寶璽古稀天子之寶
碧玉交龍紐“古稀天子之寶”
“古稀天子之寶”，清乾隆，碧玉質，交龍紐方形璽，漢文篆書。面12.9cm見方，通高10.8cm，紐高5.2cm。
此璽制於乾隆四十五年（1780），是年乾隆七十萬壽。
寶璽八徵耄念之寶
碧玉交龍紐“八徵耄念之寶”
“八徵耄念之寶”，清乾隆，碧玉質，交龍紐方形璽，漢文篆書。面13cm見方，通高11cm，紐高5。4cm。附系黃色綬帶。
- 參考資料
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- 1. 天子宸章 ．故宮博物院官網[引用日期2014-09-16]
- 2. 古代玉璽是用什麼玉做的你知道嗎 和田玉才是最貴的玉 ．今日臨沂[引用日期2020-07-29]
- 3. 獨領朝綱有關朝政方面的閒章 ．故宮博物院官網[引用日期2014-09-16]
- 4. 懷抱古今有關生活情趣的閒章 ．故宮博物院官網[引用日期2014-09-16]
