審美主義：從尼采到福柯

尼采作為現代哲學向後現代哲學的轉折點，其審美主義的首要前提是：上帝已死，世界缺乏道德的事實。尼采既為福柯提供了批判性眼光，也為福柯提供了批判的方法——譜系學方法。本書對從尼采到福柯的審美主義的理論背景、學術淵源及思想內涵做了較為系統的梳理和研究，並試圖探討其“生存美學”對傳統美學的合理補充極其發展前景。 ^[1] 

李曉林，1968年3月生，2001年于山東大學中文系獲文藝學博士學位，現為廈門大學副教授，發表學術論文20餘篇，其中6篇被人民大學複印資料《美學》、《文藝理論》、《外國文學研究》和《外國哲學》轉載，兩篇被《新華文摘》、《高等學校文科學術文摘》摘編。 ^[1] 

總　序

導　論

第一章　審美主義辨析

一　唯美主義

二　浪漫主義

三　審美現代性

第二章　尼采

一　尼采的“上帝之死”

二　強力意志

三　審美形而上學

第三章　海德格爾

一　此在

二　技術

三　藝術

第四章　福柯

一　福柯的“人之死”

二　古希臘的幽思

三　福柯的“生存美學”思想

第五章　作為倫理學的美學

一　審美與倫理的悖論：克爾凱郭爾的問題

二　從藝術到生活：尼采與福柯

三　從存在到自我：海德格爾與福柯

第六章　審美主義與消費社會

一　人的感覺：從匱乏社會到消費社會

二　審美之路：福柯與法蘭克福學派

三　審美主義與大眾審美文化

參考書目

後　記 ^[1]