寧芙

在探索打開過去之門的方式上，古希臘人用一種神秘的儀式，召喚出可以為我們帶來過去敍事和幻像的謨涅摩緒涅女神。然而，現代思想家們卻將我們通往過去的命運交付給一個影像。德里達的得意門生伯納德·斯蒂格勒將我們面對影像的技術，理解為影像的自動化過程。不過，從一開始，阿甘本就將他的影像哲學附着在德勒茲的重複的基面上，他所關心的並不是純粹回到過去的可能，他認為我們必須在影像的碎片中，恢復一個潛在的過去，而不是僅僅恪守一個空洞的客觀性原則。在此意義上，阿甘本將影像比作寧芙。寧芙是古希臘神話和北歐神話中的仙子，她們並不是諸神，並不能享受永生，因此在阿甘本看來，她們是介於人與動物之間的門檻上的存在。寧芙就是影像的隱喻，影像是一種介於真正鮮活的生命與死氣沉沉的物之間的門檻上的存在物。阿甘本通過追溯圖像學研究的譜系，提出我們對過去的記憶封存在影像之中，我們唯有在與影像（寧芙）的結合中，才能去開啓通向記憶、通向過去的可能性 ^[1]  。

吉奧喬·阿甘本（1942- ），意大利著名哲學家，古典學家，也是當今世界上最富影響力的思想家之一。現在在威尼斯高等建築學院、門德里西奧建築學院、巴黎的哲學國際學院以及歐洲高等學院同時擔任教職。他早年求學於羅馬，後輾轉於法國的萊託、英國的倫敦，並在著名的瓦堡研究所從事研究 工作。1995年，一部《神聖人：主權權力與赤裸生命》讓他在世界思想界聲名鵲起，迄今為止，他已經圍繞“神聖人”系列出版了9部著作（其中最著名的包括《王國與榮耀》《語言的聖禮》《例外狀態》《最高的貧困》《身體之用》等）。在這些著作中，阿甘本依循着福柯在法蘭西學院的軌跡，探索了從古希臘以及中世紀以來，西方社會政治權力及其治理術是如何在政治生活中展開的，又是如何將我們的生命分割為政治生命和赤裸生命的。他的其他著作還包括《詩的終結》、《寧芙》、《潛能》等 ^[1]  。