濟南道人

濟南道人者，不知何許人，亦不詳其姓氏。冬夏着一單袷衣（1），系黃絛，無袴襦（2）。每用半梳梳髮，即以齒銜髻際（3），如冠狀。日赤腳行市上；夜卧街頭，離身數尺外，冰雪盡鎔。初來，輒對人作幻劇，市人爭貽之（4）。有井曲無賴子，遺以酒，求傳其術，弗許。遇道人浴於河津（5），驟抱其衣以脅之。道人揖曰：“請以賜還，當不吝術。”無賴者恐其紿，固不肯釋。道人曰：“果不相授耶？”曰：“然。”道人默不與語；俄見黃絛化為蛇，圍可數握，繞其身六七匝，怒目昂首，吐舌相向。某大愕，長跪，色青氣促，惟言乞命。道人乃竟取絛。絛竟非蛇；另有一蛇，蜿蜒入城去。由是道人之名益著。

縉紳家聞其異，招與遊，從此往來鄉先生門（6）。司、道俱耳其名（7），每宴集，輒以道人從。一日，道人請於水面亭報諸憲之飲（8）。至期，各於案頭得道人速客函（9），亦不知所由至。諸客赴宴所，道人傴僂出迎（10）。既入，則空亭寂然，榻幾未設，或疑其妄。道人顧官宰曰：“貧道無僮僕，煩借諸扈從（11），少代奔走。”官宰共諾之。道人於壁上繪雙扉，以手撾之。內有應門者，振管而啓。共趨覘望，則見憧憧者往來於中（12）；屏幔牀幾，亦復都有。即有人傳送門外。道人命吏胥輩接列亭中（13），且囑勿與內人交語（14）。兩相授受，惟顧而笑。頃刻，陳設滿亭，窮極奢麗。既而旨酒散馥，熱炙騰燻，皆自壁中傳遞而出。座客無不駭異。亭故背湖水，每六月時，荷花數十頃，一望無際。宴時方凌冬，窗外茫茫，惟有煙綠（15）。一官偶嘆曰：“此日佳集（16），可惜無蓮花點綴！”眾俱唯唯。少頃，一青衣吏奔白：“荷葉滿塘矣！”一座皆驚。推窗眺矚，果見彌望青葱（17），間以菡萏（18）。轉瞬間，萬枝千朵，一齊都開；朔風吹面，荷香沁腦。羣以為異。遣吏人盪舟採蓮。遙見吏人入花深處；少間返棹（19），素手來見。官詰之，吏曰：“小人乘舟去，見花在遠際；漸至北岸，又轉遙遙在南蕩中（20）。”道人笑曰：“此幻夢之空花耳。”無何，酒闌，荷亦凋謝；北風驟起，摧折荷蓋（21），無復存矣。

濟東觀察公甚悦之（22），攜歸署，日與狎玩。一日，公與客飲。公故有家傳良醖（23），每以一斗為率（24），不肯供浪飲。是日，客飲而甘之，固索傾釀（25）。公堅以既盡為辭。道人笑謂客曰：“君必欲滿老饕（26），索之貧道而可。”客請之。道人以壺入袖中，少刻出，遍斟坐上，與公所藏，更無殊別。盡歡始罷。公疑焉，入視酒瓻（27），則封固宛然，而空無物矣。心竊愧怒，執以為妖，笞之。杖才加，公覺股暴痛；再加，臀肉慾裂。道人雖聲嘶階下，觀察已血殷坐上（28）。乃止不笞，逐令去。道人遂離濟，不知所往。後有人遇於金陵，衣裝如故，問之，笑不語。

據《聊齋志異》手稿本 ^[1] 

“註釋”

（1）單袷（jiá夾）衣：單薄的夾衣。袷，夾衣。袷，據二十四卷本，底本作“帢”。

（2）袴襦：套褲與短襖。袴，脛衣，齊魯之間稱“䙭”，套於單褲上的無襠套褲。襦，罩於單衫之外的短衣或短襖。

（3）以齒銜髻際：用梳齒插在髮髻上。

（4）貽：贈送；這裏指施捨。

（5）河津：河邊。津，渡口。

（6）鄉先生：年老辭官居鄉的人，見《儀禮·士冠禮》。這裏指鄉紳。

（7）司、道：指布政司、按察司長官及所屬分守道，分巡道之類的官員。耳：聞。

（8）水面亭：即“天心水面亭”，元代李泂所建，在濟南大明湖上。見《濟南府志》。憲：封建社會屬吏稱上司為“憲”，這裏指上文所説的司、道官員。

（9）速客函：猶言請帖。

（10）傴僂：躬身，表示恭敬。

（11）扈從：侍從的僕役。

（12）憧憧（chōng chōng沖沖）者：指搖曳不定的人影。

（13）吏胥輩：指諸憲的僕從。吏胥，衙門小吏。

（14）內人：指壁內之人。

（15）煙綠：水霧籠罩着綠波。

（16）佳集：盛會。

（17）彌望：滿眼。

（18）菡萏（hàn dàn汗旦）：荷花。

（19）反棹：回船。

（20）蕩：長草的水面；此指湖面。

（21）荷蓋：荷葉。

（22）濟東觀察：濟東道的道員。濟東道是山東省最大的一個道，駐濟南，下轄濟南、東昌、泰安、武定四府和臨清一個直隸州。

（23）良醖：猶言佳釀、美酒。

（24）率（lǜ律）：標準，準則。

（25）傾釀：傾盡家釀美酒供客。語出《世説新語·賞譽》。

（26）老饕（tāo濤）：此指饞欲。詳見《老饕》注。

（27）瓻（chī吃）：古時酒具，大的能盛一石，小的盛五斗。

（28）殷（yān煙）：暗紅色。這裏指染紅。 ^[1] 

濟南有一個道士，不知他是什麼人，也不知他姓甚名誰。無論冬夏，總是穿件夾衣，腰上繫條黃帶子，此外再不穿別的衣服。常用一把半截梳子梳頭，梳完，把頭髮挽成個髮髻，用梳子別起來，像戴着個帽子一樣。道士天天赤着腳在市上游逛，夜裏就睡在街頭，身體周圍幾尺以外的冰雪都融化得乾乾淨淨。

道士剛來濟南的時候，常給人表演魔術，街上的人都爭着送他食物。有個市井無賴，送給他一些酒，想跟他學魔術，道士不肯。一次，無賴正好碰上道士在河裏洗澡，便突然抱走了他的衣服，以此要挾他。道士向他作揖説：“請你還給我衣服，我一定不吝惜自己的這點小法術。”無賴怕他騙自己，抱着衣服不肯放下。道士説：“你真不還我嗎？”無賴説：“不還！”道士默默地不再説話。一會兒，忽然見那條黃帶子變成了一條大蛇，有幾把粗，繞着無賴的身子纏了六七圈；又昂起頭，嘴裏吐着紅信子，怒目瞪着無賴。無賴大吃一驚，急忙跪倒在地，臉也嚇青了，氣也喘不過來了，嘴裏連喊饒命。道士一把抓過那條黃帶子，竟然不是蛇。另有一條蛇，蜿蜿蜒蜒地爬進城去了。

從此後，道士更加出名。那些官紳家聽説了他的奇異本領。都把他請了去，與他交往，從此道士不斷出入於富貴人家。連司、道的長官都聽説了他的名氣，每次宴會，也總是把他請了去。

一天，道士聲稱要在大明湖水面亭設宴，回請各位長官。到了那天，每一個被請的客人都在自己的桌子上得到一份請帖，但誰也不知請帖是怎麼送來的。客人們如約趕到設宴的地方，道士躬着腰，恭敬地出來迎接。走進亭子一看，什麼都沒有，靜悄悄的，連桌椅都沒設。大家懷疑道士在説謊騙人。道士對幾個官員説：“貧道沒有僕人，想借借你們的隨從，來幫幫忙。”官員們都答應了。道士便去一面牆壁上畫了兩扇門，然後用手敲敲，牆裏面竟傳出了答應聲，接着是開鎖聲，嘩啦一聲，門敞開了。大家一起往裏瞧去，見裏面影影綽綽地有好多人正來回奔忙，屏風帳幔、牀榻桌椅一應俱全。有人不斷地把這些東西遞出來，道士命官員的隨從們接過來排列在亭子裏，還囑咐他們不要和裏邊的人講話。雙方傳遞東西時，只是互相打量着笑笑。不一會兒，亭子裏便擺滿了，用具都極為華麗。接着，又從門裏邊遞出散發着陣陣香味的美酒和熱氣騰騰的佳餚。客人們見了，無不驚駭詫異。

水面亭本是背靠湖水的。每當盛夏六月時，幾十頃湖面盛開荷花，一望無際。道士開宴時，正值隆冬，從窗户裏往外望去，綠色的湖水一片茫茫，只有清波在盪漾而已。一個客人偶然嘆息着説：“今 天的盛會，可惜沒有蓮花點綴！”大家都有同感。過了會兒，一個穿青衣的僕人奔跑進來説：“荷葉長滿池塘了！”滿座人吃驚，推開窗子往外一望，果然滿眼都是綠葱葱的荷葉，中間夾雜着數不清的荷花苞。轉瞬間，千萬朵荷花一齊怒放，嚴寒的北風吹來，送來了沁人肺腑的荷香。大家都大感驚異，便派了一個僕人蕩着小船去採些蓮子來。遠遠看見僕人進了荷花深處。過了不久，僕人返回來，空着兩手回話。官員問他怎麼沒采到，僕人説：“小人駕着船去，見荷花總是在前面隔得很遠。一直劃到北岸，又見荷花遠遠地開在湖的南面。”道士笑着説：“這不過都是幻夢中的空花罷了。”不久，酒宴結束，荷花也凋謝了。一陣北風吹來，將一片殘荷敗葉全都吹倒在水中，再也看不見了。

客人中有個濟東觀察，很喜歡道士的法術，將他請到官衙中，天天玩樂。一天，這位觀察與客人一起喝酒，他有種家傳好酒，每次請客，最多一斗，不肯讓客人多喝。這天，客人喝了酒後，覺得味道很美，喝完一斗，還要再喝。觀察執意不許，説酒快沒有了。道士便笑着對客人説：“你一定要過足酒癮，跟我要好了！”客人請他拿酒。道士取過酒壺，塞進袖筒裏；一會兒拿出來一看，滿滿一壺，給在座的都斟上。壺裏的酒與觀察家的酒味道沒什麼兩樣。於是大家盡歡而散。觀察起了疑心，客人走後，忙去看看自家的酒罈子，見壇口上依舊封得很嚴實，抱起來一搖，空空的，一點酒也沒有了。觀察既羞愧又憤怒，把道士抓了起來，説他是妖怪，命人用棍子痛打。棍子剛打到道士身上，觀察便覺得屁股一陣劇痛；再打，屁股上的肉像要裂開一樣。道士裝模作樣地在台階下聲嘶力竭，觀察屁股上的血卻已染紅了座椅。觀察只得命令不要打了，將道士趕了出去。

從此道士離開了濟南，不知去到哪裏。後來有人在金陵遇上他，還和在濟南時一個打扮。問他話，笑而不答。 ^[2] 

蒲松齡（1640～1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小説集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小説文體，通過談狐説鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。