寄韓諫議注

今我不樂思岳陽²，身欲奮飛³病在牀。

美人⁴娟娟隔秋水，濯足洞庭⁵望八荒⁶。

鴻飛冥冥⁷日月白，青楓葉赤天雨霜。

玉京⁸羣帝⁹集北斗¹⁰，或騎麒麟翳鳳凰¹¹。

芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景¹²搖瀟湘¹³。

星宮之君¹⁴醉瓊漿，羽人¹⁵稀少不在旁。

似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良¹⁶。

昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷¹⁷。

國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香¹⁸。

周南留滯古所惜¹⁹，南極老人²⁰應壽昌。

美人胡為²¹隔秋水，焉得置之貢²²玉堂²³。 ^[1] 

我的心情愷鬱思念着岳陽，想要鼓翼奮飛卻輾轉在病牀。遠隔秋水的伊人是多麼美好，你在洞庭湖邊洗腳，一面向四方遙望。鴻雁飛向邀遠的高天，皓潔的日月放射光芒。秋風染紅青楓的綠葉，秋空中降下寒霜。玉京的天帝們聚集在北斗星宮，有的乘駕麒麟，有的騎着鳳凰。芙蓉裝飾的旌旗招展，如煙霧漫天，旗影搖動那映着麗日的瀟湘。星宮的帝君在那裏暢飲美酒，可惜飛仙稀少，遠在他方。聽説你已經歸隱，跟從仙人赤松子，像漢代的張良一樣。你曾經安邦定國，建立功績，運籌決策的政務使你煩倦，神情慘傷。你説你不能左右國家的命運，想去求仙訪道，不願留在污濁的塵世上。太史公悵恨滯留洛陽，你又為什麼隱居瀟湘？當天空出現老人星，世上就會太平、安康。你為什麼同我遠隔秋水不得相見？幾時你才肯重新出山來輔佐朝堂？ ^[1] 

這首詩作於唐代宗大曆元年（766）秋，杜甫出蜀居留夔州之時。從作品看，詩中的韓注大概是杜首的一位好友，曾出任諫言，於國有功，且富有才幹。但他在朝廷卻受到小人排斤，於是辭宮歸隱於岳陽，修神仙之道，杜甫為朋友感到惋惜，於是寫這首勸他去輔國佐君。 ^{[3]  [4]} 

在整部杜集中，《寄韓諫議注》並不是杜詩最高成就和主體風格的代表作品，但是，這首詩深具別樣之美，似乎也不是杜甫其他詩作光芒所能掩蓋。

此詩雖為七言古體，但在詩歌意象選取、意境營造乃至情感抒發等方面，可以説落筆便得楚騷之風。葉矯然《龍性堂詩話》謂此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深識騷意。

起首二句“今我不樂”“身欲奮飛”楊倫《杜詩鏡銓》稱其“開口便有神遊羽御之意”。繼而“美人”“秋水”句，沿襲《離騷》隱喻和《兼葭》《秋水》的意境，致懷思韓君之意。“鴻飛冥冥”借《法言》語比韓之遁世。“葉赤”“雨霜”則化用鮑、謝詩寫秋深之景象。此詩所化用的詩句，皆以其意境相類，故能水乳交融，整個詩境的營造似茫茫無跡而瀰漫八荒，詩人之意緒似從天而至，緣水而生。“岳陽”“洞庭”“瀟湘”等地名的頻繁出現，點明瞭韓君屏居之地，也使詩歌帶上了濃郁的楚文化地域特色。

此詩又是一篇以浪漫手法觀照現實社會的作品。“玉京羣帝”以下六句寫天宮之事，如天馬行空，極意鋪張，頗似太白《夢遊天姥吟留別》中對夢幻仙境的描繪。詩中運用了屈原似的象徵和隱喻，使其對神仙世界虛幻莫測、撲朔迷離的描寫，筆筆落到現實人間。詩人運用比興手法，由洞庭秋水的“美人”之思而馳筆於天界仙官之境，表現了“仕”與“隱”的強烈對比，曲盡今昔哀榮之致。“羽人稀少不在旁”，是為韓君政治命運之寫照；“影動倒景搖瀟湘”，則又照應“美人”屏跡之所在。

“似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。”言此學仙遁世者，本為王佐之才，嘗立功帝室也。以“運籌帷握之中，決勝千里之外”（《漢書·高祖紀》）的韓張良喻韓諫議，頗多稱許之意。仇兆鰲《杜詩詳註》引黃生語認為杜甫此詩乃借韓君之經歷“因以自寓”，置身政治漩窩之中，個人的命運實在難於左右，杜甫對此有切膚之感，故而尤能深刻體會韓諫議“帷握未改神慘傷”的意味。杜甫借韓君以自寓，韓諫議的形象處處可見詩人自己的影子，不禁感慨系之。至於“國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”，直不知是寫諫議，還是詩人內心之自況。

這首詩作於杜甫居夔後出峽前，詩人大半生飄泊流離，備嘗生活艱辛，閲盡世態炎涼，至此已是老病纏身，進人了人生的晚景。“今我不樂”之起興，點出了詩人當時心境，更寄寓了政治深意，這在結尾部分得到很好的表現，最後四句杜甫表達了其一以貫之以蒼生社稷為念的思想。“周南留滯”以太史公司馬談比於韓諫議，對其不復用世深致惋惜。“南極老人”句，表明詩人之着眼，並非止於個人之藏用，而是將國運民生作為其詩歌的終極關懷。杜甫期冀“美人”貢之“玉堂”，乃深惜諫議有韓張、司馬之才，本當報效朝廷，匡扶社稷，竟不見容於當世，以至於留滯秋水，終老江湖，實為國家之不幸。

杜甫處身於“老病客殊方”（《壯遊》）的困境，尤思貢“美人”於玉堂。這一思想，應該説已經超越了封建時代知識分子個人的成敗得失和稟性好惡。張子房的功成身退和韓諫議的激流知退實際上頗合於杜甫“色難腥腐”的本心；在仕途上尚不如張、韓走得那麼遠的杜甫，甚至對韓君之退隱也還隱約流露出稀微的嚮往，因為韓君在政治上曾經輝煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不論如何，杜甫有着更強烈的“葵霍傾太陽”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）似的政治熱情，一生未曾放棄。“仕”與“隱”的選擇，“出”與“入”之依違，貫穿了杜甫整個人生和思想歷程。現實的絕望使他“每欲孤飛去”（《秋日夔府詠懷一百韻》）理想的執著又令他“不忍便永訣”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），幻滅與希望交織成困惑難解的政治情結。

這首詩在詩歌意象與創作風格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成詩筆與曲折情懷，歸根到底還是杜甫式的。詩歌遣詞造意異常精省凝鍊；章法上尤能巧設伏筆，處處呼應，雖縱橫馳騁而渾然一體，表現出杜甫一貫嚴密的詩思和嚴謹的結構；情感的抒發一波三折，曲盡其意，含晦而深摯。

一篇寄予隱者的詩歌，寄託了生命遲暮的詩人對理想與現實的嚴肅思考和執着不捨的政治情懷。它所引發時代、社會與個人的今昔之感、哀榮之念，實與老杜同一時期《諸將》《八哀》《秋興》《詠懷》諸作貌異而神合。 ^{[3]  [4]} 

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

唐代最偉大的現實主義詩人，其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[5]