寄名符

寄名有一定的儀式，不外乎焚香禱祝一類。寄給普通人家則會辦酒請客，以為形式。

寄名時，出家人要給孩子一些東西，比如僧農、道衣等等。最突出的是寄名符和寄名鎖(索)。《金瓶梅》裏的吳道官除給西門慶的兒子許多東西外，還給了一付銀項圈，上寫“金玉滿堂，長命富貴”，還有一道朱書黃綾符，上寫“太乙司命，桃延合康”，銀項圈和黃線符就是寄名鎖和寄名符了。《紅樓夢》：“因從紫鵑房中抄出兩副寶玉常換下來的寄名符兒”；“只有張道士送了四樣禮,換的寄名符兒。”；“只見鳳姐兒笑道:"張爺爺,我們丫頭的寄名符兒你也不換去.前兒虧你還有那麼大臉, 打發人和我要鵝黃緞子去!”

請僧道給嬰兒取法名，這是中國人的一種傳統風俗，至少在南北朝時已盛行。其產生原因，首先在於社會醫療水平普遍低下的現實狀況，使孩子出生後的存活率遠遠不能同現在相比。因此，對於盼子心切的家庭來講，一旦如願以償後，又增加了恐其夭折或多病的擔憂。於是除了餵養精心外，就靠求神拜佛；而仰賴神佛保佑的最簡便、最牢靠的途徑，又莫過於直接讓嬰兒皈依佛道--相信神佛法力無邊能護佑自己的弟子。

不過，當真捨得讓自家孩子去佛陀或天尊跟前做個護法檀越、把門力士什麼的父母，實在是找不出幾個的。於是企求兩全的法門，便落到了名義上，也就是光讓孩子去佛寺道觀裏掛個弟子的名義，但哺養仍在家裏，這就"寄名"。"寄名"的體現，便是拜個師父，取個法名。

佛廟裏的"寄名"程序，和道觀大同小異，有時還有將小兒年庚放在一隻紅布口袋裏掛在佛櫥上的，稱作"寄名袋"。"寄名"後，當師父的照例要送些"法寶"，如道髻、衲衣、銀鎖、符篆之類，用意是保佑弟子無病無災，平安成長。