寂靜瑪尼歌

這是一本關於找尋和修行的書，一場文字盛宴，亦是一次心靈救贖，正如作者在封面上標註的那樣：浪子啊，你雖已死，但你能否説出，在你短暫的一生中，有多少次遠足值得銘記？因為有着在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷，作為一個漢人，柴春芽才敢於書寫他對中國西部牧野生活的緬懷。因為漫遊了西藏大地並最終皈依了藏傳佛教，柴春芽才勇於坦露心跡，探索靈魂的深度與載力。因此，在這本書中，你會看見這一代最傑出的詩人和攝影師陷入瘋狂。在西和西南之間，他們迷失了道路。因為這道路的秘密不可言傳，所以亟需一場青春的撲入。

袤延千里的大草原。古老的寺院。木結構小樓。你將居住在寺院裏的小閣樓上。將有清晨的陽光從木格窗欞上灑下來，灑在窗台上一瓶野薔薇的花瓣上，灑在你酣睡時清甜的臉上。將會有一陣悠揚的經唱，破空鏑鳴，將你驚醒。將會有馬的清嘯和奔馳的蹄聲由遠及近，帶來蒼白的騎手和一筐夏天的草莓。將會有個名叫央金或卓瑪的姑娘給你愛情……

他，就是厭倦了都市生活，就是想當一個流浪漢，願望非常簡單。他，從世俗中走來，歷經西藏，遇見山門，漸入青燈古佛。 ^[1] 

《寂靜瑪尼歌》：柴春芽的小説，賦予了流浪新的魅力，看過之後，無法不動容。博客來書店、誠品書店榜上熱銷 出版不到10日即緊急加印。扎西達娃、才旺瑙乳、萬瑪才旦、 廖偉棠、張鐵志兩岸三地傾情推薦。

柴春芽的小説時時復奏着凱魯亞克式的反叛與抒情。藉由荒涼旅途上的流浪，追尋精神王國的自由。不同於美國“垮掉的一代”的消極與頹廢，柴春芽的小説更多地體現人道主義者的悲憫、禁慾主義者的清潔和宗教徒般的救贖。

——台灣聯合文學

因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷，作為一個漢人，柴春芽才敢於書寫他對中國西部農牧生活的緬懷；因其漫遊了西藏大地並最終皈依了藏傳佛教，他才勇於坦露心跡，探索靈魂的深度與載力。柴春芽的小説時時復奏凱魯亞克式的反叛與抒情。藉由荒涼旅途上的流浪，追尋精神王國的自由。不同於美國「垮掉的一代」（the Beat Generation）的消極與頹廢，柴春芽的小説更多地體現人道主義者的悲憫、禁慾主義者的清潔和宗教徒般的救贖。 ——《時報》 你看見這一代最傑出的詩人和攝影師陷入瘋狂。他們辭掉工作貧窮潦倒雙眼深陷昏昏然在路上叼着煙捲挎着相機漂浮過城與鎮冥思着存在與虛無。在北和西北之間，他們迷失了道路。也許只有在迷失的道路上，他們才會變成自由天使，拋棄這墮落國度裏的惡之花，脊背上長出翅膀，貼着地表飛翔。因為這道路的秘密不便言傳，所以亟需一場青春的撲入。

——台灣《文化週報》

柴春芽，1975年出生於甘肅隴西一個偏遠的小山村，1999年畢業於西北師大政法系；曾在蘭州和西安的平面媒體任深度報導的文字記者，後在廣州任副刊編輯和圖片編輯；2002年進入《南方日報》報業集團，先後任《南方都市報》攝影記者和《南方週末》駐京攝影師；曾有攝影專題《沿途的秘密》參展2004年平遙國際攝影節；2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格縣一個高山牧場義務執教，執教期間完成大型紀實攝影《戈麥高地上的康巴人》。在此之前，曾經多次遊歷衞藏、安多和康巴三大藏區；著有小説《西藏流浪記》、《西藏紅羊皮書》和《祖母阿依瑪第七伏藏書》（均由台灣聯合文學出版社出版繁體字版）。

卷一 出城記

卷二 行路記

卷三 孤命記

卷四 修行記

卷五 涅槃記

卷六 啓蒙記

卷七 寓言書