家庭制度

起源和發展家庭制度是動物進化長期發展的產物，也是一種原始的本源制度，其他許多制度都是建立在家庭之上或包含在其中並逐步發展和分化出來的。動物界最早的家庭制度源於親代對子代的撫育，特別是母親對子代的撫育，使得家庭制度出現了萌芽，現代老虎、豹、熊、科莫多龍、蠼螋等仍是這樣的家庭結構；當出現婚姻制度以後，父親成為了家庭的一員，也就是説雄性開始參與子代的撫育，獅子、燕子、魚鷹、企鵝、象鼻蟲、赤擬谷盜等是這種家庭結構；之後當宗族制度出現，祖父母、叔伯姑舅姨等也成為了家庭的一員，家庭就有小家庭轉變為了大家庭，人類、黑猩猩、大猩猩、獼猴、金絲猴等就是這樣的家庭制度，然而，有些動物沒有婚姻制度，卻存在宗族制度，如大象、倭黑猩猩、斑鬣狗等，有一些動物，諸如蜜蜂、螞蟻、白蟻等社會性昆蟲以及貓鼬這樣的哺乳動物，由於其社會形式的特殊性，無法其到底有沒有宗族制度。社會形式的發展與物種的進化是並行的。早在野蠻時代,人們即對性關係加以限制，提出了種種禁忌，中國在西周和春秋時期就有了較系統的家庭制度，以冠、婚、喪、祭等禮儀來鞏固家庭的宗法秩序；以孝悌等禮俗為中心，確立以父子關係為主體的家庭制度；通過“合二姓之好”的婚禮，實現祭祀祖先、延續後代的目的。早期奴隸制國家古巴比倫通過的《漢穆拉比法典》，有許多條款規定了婚姻家庭的內容。它明文肯定買賣婚姻的合法性，並極力維護男子的特權；在親子關係方面給家長很大的權力，子女必須絕對服從。猶太的摩西法典、伊斯蘭的可蘭經、印度的摩奴法典以及古羅馬的十二銅表法等均有早期婚姻家庭制度的記載，並帶有奴隸制的烙印。封建社會使家庭制度的經濟功能日益顯著，家庭成為生產單位，擇偶以財產和門第為標準，不考慮男女雙方的情感，把結婚當作擴大家族勢力的途徑。工業社會的到來，給家庭制度帶來新的轉機。在一些高度工業化的資本主義國家裏，社會化大生產代替個體小生產，家庭逐步喪失了物質生產的功能，但仍然是人口生產和經濟消費的單位。家庭成員之間的關係相對淡化，離婚與分居者急劇增加，出生率下降；非婚生子女、單親家庭大幅度增長；“獨身主義”、“同性戀”等現象的出現，對現存的家庭制度提出了挑戰。

內容包括婚姻制度與相應的社會等級、習俗禮儀、生育制度、親子制度、父母與子女的權利和義務、家庭財產繼承製度等。以下以人類為例，其中既有法律的明文規定，又有不成文的習慣法、約定俗成和各種傳統禮儀。婚姻制度規定婚姻的性質，當事人的自主程度、擇偶範圍、夫妻匹配數額以及婚姻的過程與合法手續等。生育制度包括鼓勵生育或控制人口的政策,婦幼的福利待遇,對溺嬰棄嬰者的懲治等。親子制度規定長子與次子等地位的區別、確認父子之間的血緣繼承關係等。父母與子女的權利和義務，規定撫養子女的法定年齡、成年子女選擇離婚後父母的權利、子女對父母贍養的義務等。家庭財產繼承製度，規定配偶與子女繼承遺產的方法與份額等。

功能主要有：①滿足家庭成員各種需求。家庭作為一個首屬羣體，既要滿足社會的各種需求，又要滿足家庭本身和其成員的需求。家庭通過制度合理疏導性衝動，為種羣進行生命再生產，人類會培養合格人才，以滿足種羣生存與發展的需要。家庭制度保障家庭存在的物質條件，並全面管理家庭羣體。家庭通過制度滿足成員的物質和精神需求，交流感情，培養交往能力。②使家庭生活規範化。家庭制度按照社會的要求，對家庭成員進行社會化教育,確立親子制度，調節其利益和關係,規範其行動，使整個家庭和睦相處，使社會得以協調、有序地運行與發展。家庭制度的功能雖然會隨着時代的發展而變化，但其基本方面卻具有一定的穩定性。

《人類命運：變遷與規則》在研究中國傳統家庭制度時，認為“禮法文明的傳承足以證明華夏文明在中國的深厚歷史根基，在歷史的無數次衝擊和碰撞中，自始保持着傳統氏族文明的社會組織模式，延續着氏族——宗族——家庭的傳承。這種宗法家庭模式成了中華民族自古以來結成生活羣體的主要形式或基本形式，同樣形成了充滿宗法特性的規則構架。” ^[1-2]