宴石山

宴石山是廣西省級風景名勝區，位於博白縣南流江畔石弓灣渡口，距縣城30公里。該風景區以宴石山為中心，宴石寺為首景，面積24平方公里，是典型的丹霞地貌景觀。有天然石橋通崖上，石橋全長100米，跨度60米、高30多米，厚10米， 號“天仙橋”。景區內羣山連綿，層巒疊翠，異彩紛呈，形象逼真：馬騎石形如牧童騎馬，龜頭山象千年神龜翹首望青天，象鼻山伸飲江水，美女獻花趣味橫生，金雞報曉山活靈活現。

自治區級風景名勝區。位於廣西博白縣西部的頓谷鎮石坪村，距離縣城30千米，距水英二級公路8千米。博白古八景之首，玉林市十大景區之一，典型丹霞地貌。景區山體多為方山，頂平而開闊，有“山如方石”之喻。宴石山因山頂平坦能擺千餘桌宴席，故而得名。整個景區融自然景觀和人文景觀為一體，集山、水、巖、洞、泉、寺、園於一身，具有山峯秀、巖洞奇、石頭美、江水清等特點。屬歷史文化類人文風景旅遊區。

景區面積24平方千米，核心區面積7平方千米。周圍羣山連綿，層巒疊翠，南流江從景區蜿蜒而過，兩岸翠竹垂柳，綠樹成蔭，構成了奇特美妙的自然風光。主要景點有：堪稱“天下丹霞第一橋”的宴石大仙橋；始建於唐鹹通六年（865），目前廣西年代最久遠的寺廟——宴石寺；建於東漢廣西最早的道觀——紫陽觀和雕刻於隋末唐初廣西現存最早的摩崖造像。此外，還有許多極其罕見的自然景觀和文化遺蹟，如“燭光照古剎”、“左青龍右白虎”、“大小仙橋”、“陰陽巨石”、“一線天”、“出米洞”、“古城”、“仙竹梯”、歷代石刻等等。據《粵西金石略》的《新開宴石山記》所載，在宴石山的臨江處曾鑿有約五丈餘高的佛像一座，未窮何年代所鑿，遺憾的是，此巨佛在清末或民國初已坍塌落入江中。20世紀50年代末，宴石寺被毀，1988年重修。修復後的宴石寺重振大名，四方遊客如雲，每年年初，信徒、遊客自發形成朝拜廟會，農曆正月初三達到高潮，多時達3萬人以上，少也有2萬多。現已開闢有古寺朝拜、丹霞覽勝、南流泛舟等旅遊項目。

宴石寺：位於宴石山南麓，唐鹹通六年（865），唐節度使高駢徵南詔，途經此地所建，後經南漢都監劉崇遠擴建，號“覺果禪院”。寺的南面有兩石筍，高數丈，恰似一雙紅燭對寺而燃，構成“燭光照古剎”自然景觀。

宴石山(5張)

宴石仙橋：又稱姐妹仙橋、大小仙橋。位於宴石山南1千米南流江兩岸。大仙橋長100米，內空最大跨度84.9米，寬6米，高32.3米，厚15.2米，據全國丹霞地貌專家考察認定，該橋為丹霞地貌中跨度、高度、橋面寬度最大的天生橋，堪稱“天下丹霞第一橋”。小仙橋與大仙橋隔江遙相呼應，據説在江中還有一座水上仙橋，枯水期隱約可見，三橋並立，令人叫絕。

大自然的鬼斧神工，造就了宴石山多資多彩的自然旅遊景觀；而悠久的歷史，又給宴石寺塗上了一層濃厚的文化色彩。

宴石山於1995年被批准列為省級風景名勝區。位於廣西博白縣頓谷鎮流江畔石弓灣渡口旁，距縣城35公里。宴石山風景區具有山峯秀、巖洞奇、石頭美、江水清、文化深等特點，在嶺南旅遊文化資源中享有極高的地位。景區面積24平方公里，羣山連綿，層巒疊翠，異彩紛呈，形象逼真，如馬騎石形如牧童騎馬，龜頭山像千年神龜翹首望青天，象鼻山伸飲江水，美女獻花趣味橫生，金雞報曉活靈活現。

宴石山，猶如一位不施粉黛的村姑，天生麗質，清純可人。風暴區方圓十餘平方公里，集山、水、巖、洞、泉、寺、園於一身，擁有宴石寺、大小仙橋、紫陽觀、沙牛嶺、南流江五個風景區。著名風景有陸上仙人橋、水上仙人橋、大象飲水、雙鯉躍門、金雞報曉、母豬帶仔、翹首神龜、翻空天馬、仰首蟠龍、長嘯猛虎、威武雄師、梳妝美女、仙女浴池、燃脂雙燭、馬門古灘、宴石虛巖等。還有宴石三烈詞、仙人池、出米洞、三官梯、伏波祠、古城、天馬、石狐、石貓、神樹……

還有一線天，亦名“一線曙光”。人在山底，仰首張望，昭昭一線，長可半里，故曰“一線天”。穿梭于山之西的南流江，如翡翠如玉帶如明珠，鑲嵌在宴石山的險峯奇谷中。乘車出城來到南流江畔，碧水丹山眼來。看着碧綠江水，水光瀲灩，水抱着山，山繞着水，水映着山，山襯着水，不覺怦然心動。走進宴石山，可逐一領略其特有的迷人風采。

宴石山南的懸崖崖壁下有“洞天”、“洞池”兩巖洞，傳為陳越王大宴羣仙處。巖皆盤石壁立，高近百多米，因陳越王宴於此而得名宴石。公元865年，唐鹹通節度使高駢奉旨率兵南征南詔，途經此地，分別塑佛像於“洞天”和“洞池”內，創建了宴石寺，至今已有1100多年曆史。此寺因石洞體積所限，規模不大，氣勢卻甚雄偉。宴石寺是廣西境內第一個建立起來的佛教寺廟，所以被稱為“廣西第一寺”。南漢乾和十五年，都監、鹽鐵運使劉崇遠對此廟曾重新修建，用鐵鑄釋迦牟佛像、十八羅漢、五百阿羅漢置於廟中。南漢帝劉晟頗信佛，劉崇遠請其命名並賜墨寶，即命宴石山為“鷲峯”、宴石寺為“覺果禪院”，並親筆書之，大室元年﹙957年﹚鑿成，二年立碑以紀其事，碑文尚存。當你走進寺門，迎頭可見“鷲峯”的石刻，筆跡已模糊不清，洞內械壁“覺果禪院”蒼勁有力的筆跡保留至今。宋朝宰相蔡京的第三子蔡絛，被貶白州時曾到此瀏覽，洞右壁的“人間天府”四字即為其所題。

洞外樹木四季常青，洞內冬暖夏涼，風雨不透，是天然的療養之地。宴石寺歷代均出名僧，名聲遠播。石寺洞天，內有寺廟稱為“靜默堂”，亦為劉崇遠所建。寺頂半壁上有竹梯，據道光版《博白縣誌》記載：“寺頂半壁中人跡不能至，有竹梯一具，不知置自何時，詢近百歲老人稱，幼時已見如此，又詢故老亦然。常經風雨漂剝，久不傷壞，亦神物也。”此梯至今猶存。由此看來，在雍正王朝出生的人眼見此物存在了，它的壽命至少超過五百年以上，稱為“神梯”亦不為過。寺的南面有兩竹筍，高30多米，巍然屹立，猶如兩支特大無比的蠟燭，正向宴石寺神仙宴會點燃。山不在高，有仙則名。解放前，宴石寺煙火頗盛。20世紀50年代，宴石寺被拆毀。1988年鄉民籌資重建。

宴石寺正門上書有“宴石寺”三字。它的門聯和重門聯為：“宴會羣仙地，石開一洞開”、“宴石鍾靈千古秀，仙橋毓秀萬年居”聯首分別嵌上“宴石”和“宴石仙橋”顯然把宴石寺、宴石山、宴石仙橋三景融為一體。宴石山壁立如削，寺頂平坦，密草叢叢，荊蘿盤生，輕紗般的霧靄在林間迴盪飄逸。往昔，山頂正中有一泓清泉，波光如鏡，池中五彩斑斕的菩薩魚與藍天白雲相映，恍如神魚遨遊蒼穹；山頂清泉從峭壁上飛瀉而下，擊中陡崖的凸處，濺起霧珠，被陽光染成七色彩珠，彷彿為宴石寺石山披上一輪佛光，讓人更添神往。

站在宴石山頂向東望去約10公里有雞婆石，它象一個正孵蛋的母雞蹲在雞窩中，在它的背脊上有一個歪着腦袋窺天的“雛雞”，筆者曾爬上過此山，僅用一個手指就算有百十人共同出力，也休想挪開它半寸。向南看，蜿蜒的南流江下游約3公里，在兩處山峽間有一個大平湖，這就是東漢伏波將軍馬援當年為平交趾叛亂，動用十萬兵士疏鑿出來的馬門灘。向西看去，巍峨雄偉的雲飛樟矗立天極，它的身後就是峯巒疊嶂的六萬大山。向北觀看，遠處是煙靄籠罩的博白城；中間有一座昂天嘯吼的獅子石山，它口中冉冉騰起熱浪直衝雲霄；近處又是丹霞地貌最典型的紫陽冠了，它像一定圓形的禮帽，扣在地表上。在宴石山頂，山風習習，颯氣沐身，環顧四周，頓覺宴石山成了宇宙的中心，整個乾坤都渺小了。

再有江東岸寺西石壁上鐫有神像三尊。摩崖造像雕鑿在離河面約15米的紅砂岩石崖壁上，高三米。中龕坐佛一尊，左右龕為一佛二菩薩。佛像頭部長方形，兩耳垂肩，身披袈裟，袒右肩，結跏跌坐於束腰式須彌高蓮座上。左右兩龕佛座各闢一小龕，內雕獸頭。造像無題記，從雕刻風格及其造型、面像、服飾分析，應是隋唐或水稍前刻成，自治區旅遊局認定是“廣西第一摩崖”，是目前廣西境內已知年代最早的摩崖造像之一。摩崖造像地處漢、唐中原交趾（今越南）交通要道南流江畔，為研究我國佛教的發展和南傳提供了可貴的資料。清道光十二年縣誌載，摩崖旁“有臨江巨佛一座，高五十餘丈，未窮何年所鑿”。遺憾的是，此巨佛在清末或民國初已倒塌跌落江中，現僅留佛座底裙，尚依稀可辨。

在宴石山東北側的紫陽觀，據自治區旅遊局確認，此觀為廣西道教第一觀，據稱，此觀建於東漢年間，由漢皇室劉根所建（《博白縣誌》稱為南漢劉崇遠建，待考）。道觀建於半崖石室內，比宴石寺寬敞明亮。觀前綠樹成蔭，竹影婆娑，是整個風景區最幽靜的地方。

從宴石寺順江而下，2公里處有條名曰“仙人橋”的石橋，有鬼斧神工之妙，為亞洲第一長的天生橋，在世界也屬罕見，這便是大仙橋。這是由丹霞地貌形成的奇特景觀，橋呈拱形，長100米，高32米，通過橋孔可眺望藍天白雲，站在橋面上，只見羣山連綿，而南流江波光粼粼，恰似一條玉帶，飄然南去。在南流江西岸的沙牛嶺，還有一條天生小仙橋，與東岸的大仙橋遙遙相望。姐妹仙橋是博白又一奇景。明·黃時秀有《宴石仙橋》詠之：“此地清幽蓬島分，丹山碧水銷閒雲。越王久罷笙芋宴，仙客時乘鸞鶴羣。”昔時有瀑布沿壁而下，與石橋相襯，形成水簾仙境，近年只有雨季，尚可觀到此奇異景象。

宴石寺所在地宴石山山體空靈通透，整個宴石山猶如靈龜盤卧在碧綠的南流江畔，雲霧繚繞之間，活靈活現。宴石山上有嵐壁之瑤局，下有清溪之迂迴，左環右抱，屋俊壁俏，洞奇石異，茂林修竹，鳥語花香，從道教觀念來看，山有飛龍之勢，洞有盤龍石寺之名，水有嫁丹製藥之妙用，可謂地靈神水，終年飄逸着仙氣和靈氣，真是一塊神奇的風水寶地。從宴石山優雅的環境、奇異的山水，可以領略道教在環境學和審美觀念上的內涵。宴石山是一個奇特的“半穿洞”，其勢“兩崖捲來，勢如合屋”，不管日出日落，皆可納太陽之光華；還有一幽洞，有石泉直與南流江相連，泉水甘澈，沁人心肺，合“流水出洞天，人間一脈通”的玄機。道教洞天福地的特點，在這裏得到完美體現。

自然景色優美的宴石寺，唐宋以來便是旅遊勝地，歷代遊覽宴石寺的人士，題名賦詩，刻石留念，給後人留下了寶貴的文化遺產。石刻的種類豐富，有題詩、題名、題記。字體有篆、楷、行、草等，大多以表現自然風光和仙道文化為內容，體現了中國書法的獨特魅力。根據文物和史料考證，這裏的許多墨跡曾是古代名人所遺留，如南漢帝劉晟題的“果覺禪院”等，這些石刻在嶺南文化史中佔有重要的地位。這樣的山，這樣的水，這樣的文化，這樣的氛圍，這種美是深入人心的，攝人動跑魄的，是讓人魂牽夢縈的……

相傳很久以前，有一位神仙叫陳越王，看到宴石山西枕青波，南連翠嶂；曉則輕雲簇白，晝則遠樹攢青；百丈懸崖，清泉飛灑，澗邊花紅。特別是山頂廣闊平坦，就是擺千把桌酒席也綽綽有餘。於是他在宴石山頂大宴各路神仙及諸侯，商討振興華夏大業策略。因此，後人稱此山為宴石山。

現在，宴石山頂有斜緩隆起的兩座山峯相對峙，使平坦的山頂一起一伏。據説，原來宴石山頂是平坦的，神仙見平坦無奇，便拔出神劍將山頂削掉若干塊，就形成了現在的波浪狀。山頂的東北面距崖沿處有一小巖洞，洞中有一股泉水湧出，終年沿崖壁瀉下，人們稱此為“泉源巖”。巖邊有一池，長寬約三米，水深不足一尺。傳説古代常有仙人常到池中沐浴，所以人們稱之為“天池”。山頂的西北面也有一泉，也是終年不涸飄飄揚揚地灑下山腳，人們稱之為“飛泉”。

山的東南面的崖壁上，有一條斜伸山頂的羊腸小道。小道原有一絕壁阻擋去路，人們在此架一竹梯，登梯而上，可達山頂。現在小道已拓寬成石梯，人們拾級而上即可到達山頂。

山的西南面崖壁中有大小兩個巖洞，處於西邊的大石洞稱為“洞天”，裏面的廟宇就是歷史悠久、名揚四方的宴石寺。處於東邊的小巖洞稱為“洞地”，裏面的廟宇稱為“靜默堂”。兩洞相隔三十米左右，洞內皆設有佛像。

山的西北面緊靠南流江，江面石壁上刻有“三烈女”的肖像。肖像左邊約十米處是“飛泉”。泉水自山頂瀉至巖邊，散成千萬滴水珠向下飛灑。中午時分，站在巖下仰望，泉水分上、中、下三層顯出奇景：上層，石巖沿邊雪白的水珠紛紛冒出，好像斷串的珍珠紛紛滾下；中層，瀉下的水珠在陽光的照耀下，紅藍黃綠青靛紫，好似滿天星斗在閃爍；下層，水珠失去光射，銀光閃耀，無數銀珠飄飄揚揚地灑下來，如同天女散花。

“飛泉”亦稱“仙泉”。人們傳説，此泉與天上瑤池相通，即使天下大旱，江水斷流，此泉依然噴湧不息，終年不涸；並且，此泉水具有祛邪扶正、延年益壽之功用，人用之沖洗身手，可驅邪除疾、伶俐吉祥；若飲之，能扶正固本，抗衰健體，益壽延年。

所以，凡到此地瀏覽之人，無一不用此泉水沖洗手腳，以驅身上邪氣；遊人飲此泉水，以壯身健體。有的人不辭百里之遙，每年幾度到此泉洗浴、飲用，以達長壽。如今，宴石寺園林管理所為方便遊人飲、洗，特用管子把泉水引至宴石寺的石引廊旁，以供遊人享用。

此泉水是否有傳説的那樣靈驗，不得而知。夏天飲之，甘甜的泉水沁人心脾，使人周身舒服、爽快至極；浴之，使人提神醒腦，精神煥發。

“飛泉”的左側約五十米的巖壁下的小山崗上，與宴石寺石引廊相鄰處，有兩棵欖樹，人稱“神樹”。相傳，這兩棵欖樹每年都結有靈果，果熟時，有女無子的人慾生子，可到左邊那棵樹下祈禱：“靈欖，靈欖，給我欖子。”如五分鐘內有果掉下，拾而食之，一年之內，必添貴子；無生育者欲生兒女，可到右邊那棵樹下祈禱：“靈果，靈果，賦我一果。”若五分鐘內有果掉下，拾而食之，一年之內，則可生育，十分靈驗。如果祈禱後超過五分鐘無果落地，則是你無此緣分，此時你不必再求，強求也無用，儘管你萬分虔誠地懇求，也是徒勞。如果你求果不落而強摘食之，則與食普通欖果無異，毫無作用。若你求果不就而又想要添子育女，你就回家修心行善，多做好事，不做壞事，每隔一年求果一次；一次不就，修心積德，持之以恆，次年再去求果，神仙有靈可鑑，或許還能遂願。