複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

宮嵩

鎖定
東漢時人。晉·葛洪《神仙傳》卷七:有文才,著書百餘卷。師事仙人于吉。漢元帝(原文如此)時,隨於吉於曲陽泉上遇天仙,授以《太平經》。後入苧嶼山仙去。◇按《後漢書·襄楷傳》言:順帝時,琅琊(在今山東I臨沂北)人宮崇詣闕,上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷,號《太平清領書》。其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語。按:幹吉,《三國志》做于吉。而《太平清領書》即《太平經》,為張角創太平道的主要根據。宮嵩上書,有司以為妖妄不經,乃收藏之;而宮嵩其人則未詳言。按:晉·葛洪《抱朴子內篇·勤求》有“後之知道者幹吉、容嵩、桂帛諸家”語,容嵩當是宮嵩之誤。《仙鑑》卷二。有“官嵩”一條,亦宮嵩之誤。
所處時代
東漢
本    名
宮嵩
東漢時人。晉·葛洪《神仙傳》卷七:有文才,著書百餘卷。師事仙人于吉。漢元帝(原文如此)時,隨於吉於曲陽泉上遇天仙,授以《太平經》。後入苧嶼山仙去。◇按《後漢書·襄楷傳》言:順帝時,琅琊(在今山東I臨沂北)人宮崇詣闕,上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷,號《太平清領書》。其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語。按:幹吉,《三國志》做于吉。而《太平清領書》即《太平經》,為張角創太平道的主要根據。宮嵩上書,有司以為妖妄不經,乃收藏之;而宮嵩其人則未詳言。按:晉·葛洪《抱朴子內篇·勤求》有“後之知道者幹吉、容嵩、桂帛諸家”語,容嵩當是宮嵩之誤。《仙鑑》卷二。有“官嵩”一條,亦宮嵩之誤。 [1] 
參考資料
  • 1.    欒保羣編著,中國神怪大辭典,人民出版社,2009.11,第148頁