室鳩巢

室鳩巢 1658-1734

日本德川時代中期的儒學家。屬朱子學派。名直清，字師禮,號鳩巢,又號滄浪、英賀，通稱新助。生於江户（今東京）。15歲時受到加賀藩主前田綱紀的賞識，被派往京都求學。到京都後,拜朱子學家木下順庵為師,刻苦鑽研。將近40歲時，他在探討了各種學説以後，得出程朱理學（見程朱學派）是正統儒學的結論。53歲他當了幕府的儒官，成為德川第 8代將軍吉宗的智囊。1719年入高倉書院任教。1721年奉吉宗之命，與古學派儒學家荻生徂徠共同撰寫《〈六諭衍義〉大意》。後來升任殿中侍講等職。鳩巢活動的時期，正是日本國內反對德川幕府官學朱子學的思潮洶湧澎湃的年代。他卻把批判朱子學的古學看作是異端，在《駿台雜話》一書中寫道：“兼仁義，合內外,通古今，唯程朱之學也。”他還聲稱,拋開程朱之道，就無法到達孔孟之道、堯舜之道和天地之道。他企圖在日本復興朱子學，以便從意識形態方面鞏固德川幕府的封建統治。

在自然觀方面，鳩巢站在唯物主義立場上，堅持理、氣合一論。他認為，天地之間，無非一氣，理不能離開氣而存在,無氣則無理。他還批判王陽明的致良知説,並斷言,常記父恩、君恩和聖人之恩,天理就不會泯滅。在社會政治思想方面，鳩巢尊崇幕府，把它置於天皇之上；反對儒家尊王賤霸的思想，傾向社會契約論；不贊成山鹿素行重利的士道論，提出“義理”第一的士道論，提倡大義名分，維護幕府的統治地位。他還提倡破除迷信，斥責那些編造神、佛故事去欺世惑眾的人是“國家的大盜”，並且強烈地反對日本的神道，認為神道同聖人之道有矛盾。

鳩巢的主要著作還有：《太極圖述》、《赤穗義人錄》等。