客觀辯證法與主觀辯證法

這樣，概念的辯證法本身就變成只是現實世界的辯證運動的自覺的反映”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第239頁）。

主觀辯證法與客觀辯證法兩者的關係實質上是思維與存在的關係。馬克思主義哲學認為，客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的,後者是前者的反映,它依賴於前者。主觀辯證法以客觀辯證法為實際內容。概念、判斷、推理等思維形式的辯證聯繫、發展和矛盾運動，歸根結底是事物的辯證聯繫、發展和矛盾運動在觀念形態上的再現；人的辯證思維能力，辯證思維的邏輯形式、規則和規律來源於客觀辯證法，是在實踐的基礎上,由於客觀事物之間、主客體之間的辯證聯繫,經過億萬次的重複在頭腦中以邏輯的格等形式確定下來而形成的。辯證思維所遵循的是和自然界相同的一般規律。唯物辯證法的規律和範疇體系，就其所反映的客觀內容説，它是客觀辯證法，就其理論形態或觀念形態説，又是主觀辯證法。

主觀辯證法不是主觀隨意的，不存在完全脱離客觀的純主觀的辯證法。而對客觀辯證法的把握又是在不斷髮展的辯證思維和認識過程中達到的，並且，只有把客觀辯證法變成人的辯證思維，客觀辯證法才有認識世界和改造世界的意義。研究客觀辯證法，歸根結柢，是為了把握指導人們實踐活動的客觀規律和科學方法。

客觀辯證法和主觀辯證法的區分，以及對二者關係的正確解決，是辯證唯物主義對哲學基本問題科學解決的重要內容，是它的不可分割的組成部分。主觀辯證法和客觀辯證法本質上的一致性、它們具體的歷史的統一，是理解辯證法,邏輯與認識論的統一原理的基礎。正確把握主觀辯證法和客觀辯證法的關係，對於貫徹唯物主義的一元論，在實踐中堅持辯證唯物主義的世界觀和方法論，防止主觀主義和片面性，具有重要意義。